※ 引述《Ivangelion (梭哈没在怕的啦)》之铭言： : 请先检视自己的内心，当你在发表言论时，自己的内心是否平安。 : 若不平安，且跟教会训导不符，则这想法（极可能）不是来自於主。 : （这是「分辨神类」吗？拍写不是很清楚） : 这个辩正的步骤是非常重要的。 : 内心一定会争战，但唯有走这条路，并且胜利， : 教会的蓬勃发展才有可能。 : 第一步走错，之後又不知悔改， : 那麽日後的发展，很可能就像今天伊斯兰和犹太的情况。 您用回覆在下文章的方式谈了上面的内容， 我其实不是很懂您到底要讲什麽、是否针对我的言论？ 我本来昨天第一时间就想回覆这个讨论串， 一直到今天上午，一直觉得没回很不平安，所以才写了下来。 一方面回应讨论串一开始的问题， 本笃十六世从早期迄今，其实始终如一， 都是天主教保守派神学家的先锋， 并不因为出身德国而对新教有所包容。 相反的，咸认为德国的耶稣会及某些天主教修会早已开始跟中国教会有接触， 所以本笃十六世的中国政策一直被认为是其任内高度被关注的焦点。 二方面丢出我的观察，也就是保守势力的复辟。 我愿意告白上帝使用拉辛格作为现任教宗具由祂的旨意， 然而作为一个新教徒，我同样认为教宗具有可以被讨论与反对的空间。 藉由这样的过程，能使我们更加了解教会现况，以及改进的方向。 当然我是不接受教宗无误的说法，尽管我了解教宗无误指的并非权柄， 而是指一种需要谨慎使用的责任。 我同样看不懂您的最後两句，第一步是指什麽？ 讲话不平安？因此导致伊斯兰与犹太的情况？ 指的又是什麽情况？跟讨论教宗的说话有什麽样的关连？ 我想反而是信徒们需要思想， 当我们讨论时取得正统与继宗没有高下之分的共识时， 教宗却跳出来说「继宗不完全，要回到所谓的正统！」时， 我们该如何自处？（当然，也许这个共识只存在於某些人心中） --

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