作者kuopohung (风之过客)
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标题Re: [转录]Re: [转录][转录] 教宗声明:随时与中 …
时间Wed Jul 4 10:37:58 2007
※ [本文转录自 CrossStrait 看板]
作者: kuopohung (风之过客) 看板: CrossStrait
标题: Re: [转录]Re: [转录][转录] 教宗声明:随时与中 …
时间: Wed Jul 4 10:24:31 2007
※ 引述《xmHaoYu (Canta Per ME)》之铭言:
: ※ 引述《CAMAEL77 (烦恼皆菩提)》之铭言:
: 吃掉...讨论这些问题的时候先看看有关的文献
: 第一个是土共的宪法
: ========================================================================
: 第三十六条 中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
: 任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教﹐不得
: 歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
: 国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民
: 身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
: 宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
: ========================================================================
: 注意土共从来没有给过宗教组织自由﹐并且注意最後一句是写入宪法的。
: 另外﹐土共的天主教和基督教本来就是自己独立的教派﹐
: 一个叫爱国教会﹐一个叫三自教会﹐都是有名头的。
: ========================================================================
前面就不说了
: 摘自http://www.scio.gov.cn/gzzg/zggk/zjgk/200602/t93789.htm 中国的宗教状况
: 四、对独立自主自办宗教事业的支持
: 中国的宗教事业由中国各宗教团体、教职人员和信教群众来办﹐中国的宗教事务
: 和宗教团体不受外国势力支配。中国政府依照宪法和法律支持中国各宗教独立自主自
: 办的事业。
: 中国宗教实行独立自主自办的方针﹐是中国人民在反抗殖民主义、帝国主义侵略
: 和奴役的斗争中﹐由中国宗教信徒自主做出的历史性选择。1840年鸦片战争後﹐中国
: 逐步沦为半殖民地半封建社会。在这个过程中﹐西方的基督教和天主教被殖民主义、
: 帝国主义利用﹐充当了侵略中国的工具﹐一些西方传教士扮演了不光彩的角色。
: ──参与贩卖鸦片和策划1840年英国侵略中国的鸦片战争。19世纪﹐英国基督
: 教传教士马礼逊和德国传教士郭实腊在东印度公司任职期间﹐参与向中国贩卖鸦片。
: 一些传教士还竭力主张西方列强用武力强迫清政府开放沿海口岸﹐声称“祗有战争能
: 开放中国给基督”﹐并直接参与英国侵略中国的军事活动。
: ──参与1900年八国联军的侵华战争。一批传教士充当了联军的向导、翻译、情
: 报官等﹐参与屠杀平民﹐掠夺钱财。美国着名作家马克‧吐温说﹐传教士“从贫困的
: 中国农民身上榨取13倍的罚款﹐因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢地
: 饿死﹐而可以把这样获得的杀人代价用於传播福音”。
: ──参与策划、起草对华不平等条约。如1842年中英《南京条约》、1844年中美
: 《望厦条约》、1858年中美和中法《天津条约》、1860年中法《北京条约》等﹐西方
: 国家一些传教士直接参与了策划、起草。这些不平等条约先後规定﹐西方天主教、基
: 督教传教士可在贸易港口租地自行建造礼拜堂﹐受地方官保护﹐“任传教士在各省租
: 买田地﹐建造(教堂)自便”﹐中国地方官“务必厚待保护入内地传教之人”﹐中国官
: 员不得查禁中国信教之人等。
: ──享有不受中国法律管辖的“治外法权”。西方列强依照领事裁判权对本国在
: 华传教士给予保护。在“治外法权”下﹐西方一些传教士以帝国主义侵略势力为後盾
: ﹐深入中国内地建教堂﹐设教区﹐霸占田产﹐欺压官民。这些传教士还肆意将“治外
: 法权”延伸至中国信徒﹐干涉司法。
: ──以“教案”为借口强化西方列强在中国的统治。由於一些西方传教士凭借不
: 平等条约﹐为非作歹﹐激起民愤﹐引发中国民众与西方传教士的冲突与纠纷﹐史称“
: 教案”。从1840年至1900年﹐中国各地共发生“教案”400余起。西方国家借口“教
: 案”﹐向中国政府施加军事或政治压力﹐提出种种无理要求﹐强迫赔款﹐捕杀无辜﹐
: 甚至以此为口实发动侵略战争。其中﹐仅1870年“天津教案”﹐西方列强就强迫清朝
: 官府处死中国民众20人﹐流放25人。
: ──阻挠和反对中国的反法西斯斗争和人民革命。日本侵占中国东北後﹐罗马教
: 廷率先公开承认日本扶植的伪“满洲国”﹐派驻“宗座代表”﹐采取实际上支持日本
: 侵略中国的立场。抗战胜利後﹐一些西方传教士煽动宗教徒仇视人民革命﹐甚至组织
: 武装帮助国民党打内战。
: ──敌视新中国﹐策划破坏活动。新中国成立後﹐罗马教廷数次发出“通谕”﹐
: 煽动教徒敌视新生的人民政权。
要不要查查文革时中共到底做了什麽事
先不说宗教,就连儒家都被迫害的很惨,近代儒家的传承者在台湾,港澳或海外华人
中国直到80年代才开始提倡儒家价值,因为发现物质不足以支持整个社会而儒家能巩
固统治者的统治权威,各宗教当然是被迫害的更惨,发出通喻什麽的不清楚,但中共迫害
宗教是确实的
: 西方天主教、基督教在中国近代史上被利用来充当这些不光彩角色的同时﹐还操
: 纵、控制中国教会﹐使中国教会变成西方修会、差会的附庸。中国籍神职、教牧人员
: 和广大教徒处於无权地位。20世纪40年代﹐中国天主教20个总主教中﹐外国籍占17人
: ﹐中国籍仅3人﹔在 143个教区中﹐外国籍主教有110多人﹐中国籍主教只有20余人。
: 中国基督教界早有人提出摆脱外国教士控制的主张﹐并开始从事中国基督教自立
当时的背景没那麽现在这麽开放
几乎所有教宗都出自罗马
现在当然不同
要不然你去看一下台湾各区主教有哪几个是外国人
甚至高雄还哪里还有一个红衣主教
: 组织的活动。但在半殖民地半封建的旧中国﹐中国教会真正实现独立自主自办是根本
: 不可能的。
: 1949年﹐中华人民共和国成立﹐结束了半殖民地半封建社会的历史﹐从而为中国
: 天主教和基督教实现独立自主自办提供了历史条件。1950年7月﹐吴耀宗等40位各教
: 派负责人﹐发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”﹐表明了
: 中国基督徒拥护新中国﹐摆脱帝国主义势力控制﹐实现中国教会自治、自养、自传。
: 1950年9月﹐1527位基督教负责人签名拥护“三自宣言”。尔後的三四年间﹐在这个
: 文件上签名的基督徒达40多万人﹐占当时全国基督徒的三分之二。自此﹐中国基督教
: 走上了“三自”道路。
所以
根本就和梵帝冈不同派别,何必硬要梵帝冈承认为他的分部??
是要藉此干涉梵帝冈运作还是要藉此打压台湾??
: 1950年11月﹐四川广元县500多名天主教徒发表了“天主教自立革新运动宣言”
: ﹐主张割断与帝国主义者各方面的关系﹐建立自治、自传、自养的新教会。这一宣言
: 得到全国天主教神长教友的响应。尽管梵蒂冈一再采取敌视新中国的政治行动﹐中国
: 天主教仍在1957 年、1958年先後将选出的一名代理主教和两名主教报梵蒂冈。然而
: ﹐梵蒂冈竟以“超级绝罚”相威胁﹐极大地伤害了中国天主教徒的感情﹐中国天主教
: 从此坚定地走上了自选自圣主教、独立自主自办教会的道路。在信仰上﹐中国天主教
: 与世界各地的天主教是一致的﹔在教会管理上﹐一切内部事务均由中国天主教教会自
: 主决定。
: 几十年来﹐中国基督教、天主教坚持独立自主自办方针﹐得到了广大信教群众的
: 认同和支持﹐也使教会和宗教活动有了健康发展。目前﹐中国基督教信徒总数是1949
: 年的14倍。中国天主教115个教区﹐均由中国主教或教区长主持教会工作。
: 中国的宗教坚持独立自主自办﹐同时在平等友好的基础上积极与世界各国宗教组
: 织进行交往和联系。对同中国友好﹐尊重中国主权﹐尊重中国宗教独立自主自办事业
: 的外国宗教组织和个人﹐中国的大门始终是敞开的。中国基督教和天主教与世界上许
: 多国家教会建立了友好往来关系。1991年2月﹐中国基督教协会正式加入“世界基督
: 教教会联合会”。中国天主教还先後派代表出席了“第五届‘宗教与和平’国际会议
: ”和“世界天主教青年大会”等一些国际宗教会议。近年来﹐中国教会向国外选派了
: 相当数量的留学生﹐并聘请外国教师和学者到国内的神学院校讲学。中国佛教、道教
: 和伊斯兰教的国际友好交往也日益扩大。
: 中国政府一贯坚持独立自主的和平外交政策﹐愿意改善同梵蒂冈的关系。但必须
: 符合两个基本条件﹕第一﹐梵蒂冈必须断绝同台湾的所谓“外交关系”﹐承认中华人
: 民共和国政府是中国唯一合法政府﹐台湾是中国领土不可分割的一部分﹔第二﹐梵蒂
: 冈不得以宗教事务为名干涉中国的内部事务。中国和梵蒂冈的关系首先是国家关系﹐
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: 只有在国家关系改善後才能谈宗教问题。无论中国和梵蒂冈的关系是否改善﹐中国政
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: 府都将一如既往地支持中国天主教高举爱国主义旗帜﹐坚持独立自主自办教会方针和
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: 自选自圣主教。
1.梵帝冈不是国家
2.梵帝冈封了很多被中国迫害传教士为圣人
3.爱国教会不是天主教分部
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