作者smallchiou (云烟已过岛屿依旧)
看板Catholic
标题[转录]基督徒青年效法耶稣 守乐生护弱势
时间Tue May 1 20:33:03 2007
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作者: smallchiou (云烟已过岛屿依旧)
标题: [转录]基督徒青年效法耶稣 守乐生护弱势
时间: Tue May 1 20:26:02 2007
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标题: [转录]基督徒青年效法耶稣 守乐生护弱势
时间: Tue May 1 20:23:57 2007
作者: pumpkins (云烟已过岛屿依旧) 看板: ntufs
标题: [转录]基督徒青年效法耶稣 守乐生护弱势
时间: Tue May 1 20:21:03 2007
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作者: pzs (乐生盖捷运,转型好正义) 看板: AAAAAAAA
标题: 基督徒青年效法耶稣 守乐生护弱势
时间: Mon Apr 30 02:18:11 2007
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作者: pzs (乐生盖捷运,转型好正义) 看板: abnormalego
标题: 基督徒青年效法耶稣 守乐生护弱势
时间: Mon Apr 30 02:18:01 2007
http://www.pctpress.com/data/pctpress/2007/2878/2878%20news.htm
台湾教会公报周刊2007年4月23日~4月29日/2878期‧第2版
基督徒青年效法耶稣 守乐生护弱势
各地长青团契契友纷纷连署 参与四一五游行 要求政府留下乐生
【邱国荣台北报导】「从人权观点来看,汉生病友从日据到国民政府期间,被剥夺隔
离到乐生居住,但是今天的错误决策,他们面对的又是一次的迁移,」台大长青团契
杨雅祺同学忿忿指出,社会各界对乐生拆迁案受阻,产生变更设计而增加的成本,算
在不愿迁移的院民身上,根本就是不公不义,因此她要为院民挺身而出。然而,她不
过是一个缩影,许多长青的青年已经连署向政府「呛声」,要求保留乐生院。
由台大关心保留乐生院的两位基督徒学生发起「基督徒关怀乐生联盟」,在「四一五
护乐生大游行」前一周,联盟部落格上的「基督徒守护乐生连署」行动展开。在很短
的时间内,许多基督徒青年纷纷上网连署,甚至串连起网络,各自回到团契里说明乐
生院民的处境,相约在十五日的总统府前的凯道上,一起与支持保留乐生院的社会各
界,向政府高声喊话。
在声援的连署名单上出现的字眼,「长老教会」、「长青」、「大专中心」、「新竹
圣经学院」、「玉山神学院」、「台南神学院」等加起来就超过有一半以上的连署;
虽然有许多长老教会青年没有出现在连署书上,但是四一五游行也都到场声援。「我
们台大长青团契契友只有六位,但是大家都支持『四一五』!」杨雅祺同学说。
基督徒青年关心乐生院提出的主张:一、恢复汉生病友名誉与去除污名,停止以不实
言论制造地方与院民的对立;二、撤除拆迁公告,确保乐生院民免於强制搬迁之威胁
,并保障其原地续住与在地老化的权利;三、公开审议捷运通车与原地保留乐生院之
双赢方案,并依法进行古蹟审查程序。
四一五当天参加游行的台北大专中心郑君平传道表示,乐生事件牵涉问题广泛,因在
「人」的身上而衍生出人权、金钱、居住权等问题;但是,人终会安息,唯有「文化
价值」才有更充分理由诉求保留乐生。这是台湾人的共同记忆,不容被抹煞掉。
「要不是那天我被差派到教会做事工报告,我一定会上台北参加游行的,」新竹大专
中心传道张洵宜说,基督徒要与哀哭的人同哀哭,这是她声援乐生的理由。政府在拆
迁政策上,采取多头拉扯的行政措施,对院民而言,情何以堪,「为追求商业发展,
却剥夺院民居住的权利,是不公平的,」她说,虽然有新大楼安置院民,但是居住原
地的,我们应该予以尊重。
加入连署的台中小镇教会传道冯同强,对於有媒体转述这些不愿搬离的少数院民,分
明是「得了便宜还卖乖」的说法,他相当不以为然的指出:「新院大楼,在我看来,
不过是另辟一区更是集中式的隔离。」强调院民的生活在原有的天然环境里,才是最
恰当不过的了。
很快加入连署,名单上排在第四名的高雄中会李凯莉传道指出,新建大楼安置院民,
根本有违安养的新观念,「现代安养的观念要求空间要大,尤其强调天然环境的居住
方式。」
她说,错误的决策造成一群受伤的族群,新旧院民之间原来的感情,都因此产生裂痕
,基督徒当要在其中守望,作复和的使者。因此她强烈要求,政府召开公听会向外界
公布金钱支出的始末,不要让流言越滚越大,造成院民与社会、政府间的对立。
祈祷护乐生
「炎火一下过,in就阁发芽,春天一下到,in就阁开花。」在哭调仔的旋律中,乐生
院的长辈们、由各地而来的基督徒们以及共同关心乐生院的朋友们,一起唱着新圣诗
〈棘帕互火烧〉。
由基督徒关怀乐生联盟所主办的「守望乐生祈祷会」,十六日晚间於乐生院中山堂活
动中心举行。祈祷会由目前就读神学博士班的蔡铭伟传道主理,参加的尚有来自日本
的汉生病疗养所天主教驻院神父滨崎真实与日本佛教团体真宗大谷派代表等人。
滨崎真实表示,他个人是在日本「汉生氏病补偿金法修正案」延伸到当年的殖民地之
後,开始对乐生疗养院的关心,今年已经是他第三次来乐生院;他认为在「要捷运、
拆乐生」背後的歧视,是无法用较高的、施舍的眼光去化解的;只有反省才是解决歧
视的根源。(图文∕陈韦监)
基督徒乐生联盟〉〉二周连署二百人护乐生
【邱国荣台北报导】分别来自台大学园团契以及校园团契的卢其宏、邱宜君两同学,
经过对乐生院民的关心,强调基督徒应责无旁贷,为愿意留在院区居住的院民请愿,
因此他们催生「基督徒关怀乐生联盟」,要呼召更多的基督徒,一起保留乐生院,才
不让人误以为基督徒团体在此事件中置身事外。
基督徒学生於十日透过部落格宣布联盟成立,并开始进行连署行动。在不到二周时间
,有将近二百人以真实姓名表明自己所属的教会,甚至相互邀约参与了「四一五护乐
生大游行」。「最简单的理由,就是感受到基督徒都没有发声出来,」台大经济系四
年级同学卢其宏弟兄感慨的说,乐生院是否保留或许个中复杂,但基於汉生病友弱势
的事实,教会界起码要对政策赋予关心;但除了恩友中心以实际行动声援保留乐生院
百分之九十的诉求外,事实上教会界不闻问的态度,令人气馁。卢其宏说,耶稣让人
感受到温暖,就是因为祂愿意「贴近」弱势及软弱的人,但似乎教会在「贴近」的事
上,明显逆向而行,也难怪教会社区里的弱势者,永远徘徊在福音门外。
「弱势者永远是被公众利益牺牲,」卢其宏说,保留乐生院百分比的多寡,在媒体上
吵得沸沸扬扬,针对双方认知差距,教会要能发出公义的声明,否则人云亦云,教会
不敢表明意见,把信仰切割成为只管属灵、不管属世,弱势者将都会被牺牲在外。也
因此,他不讳言:「也难怪教会为降低成本『去麻烦化』,不管属世才是安全的投资
;因为,可以看见教会人数成长的报酬。」
乐生保留自救会〉〉拜访长老教会总会
【陈韦监采访报导】抢救乐生「国际斗阵」与「乐生保留自救会」於十八日拜访基督
教长老教会总会事务所,由总干事张德谦牧师及林芳仲、许承道牧师两位助理总干事
接见。这次抢救乐生国际斗阵的访客,是由日本汉生病疗养所天主教驻院神父滨崎真
实与日本佛教团体真宗大谷派住持大屋德夫所带领。
滨崎真实与大屋德夫表示,自日本参众议院议员全面通过「汉生氏病补偿金法修正案
」,宗教界开始反省过去对汉生病患的各种帮助是否有建立在对病人的尊重上。
大屋德夫特别指出,佛教的西方净土是种尊重少数的乐园概念;在两年前即曾邀请乐
生院民参访过日本,虽然乐生院民近年来人数锐减,但不管人数多寡, 皆应以尊重的
方式对待,希望与各宗教一起努力。
张德谦则表示,首先感谢远方朋友们对台湾的关心;长老教会一直对於土地与人权议
题表示关心。在乐生院里也有圣望教会对院民进行关怀,教会的基本职责还是在面对
院民。至於乐生院的迁移相关议题,则是要小心政治势力的介入。
林芳仲牧师表示,不会将汉生病视为天刑、更不会视为是原罪;对於院区的保留百分
比部分,院民与院区的关联需要尊重,教会将会对此问题主动关心。对於乐生保留与
否的问题,许承道牧师也表示,最关心的是这些病友是否能在原地居住终老,而这也
是目前他们三位最关心的问题。
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