人的社会生活中有各种层次，除了宗教生活之外，还有很多层面。 新的资讯和观念，每天透过各种形式的媒体在传达， 每一天，每一个人都面临选择。 大学里，许多科系修习各种学科，当毕业生毕业， 便开始在各种不同的领域中运用这些学科技巧， 有些人为了善的目的运用，有些人为了恶的目的运用， 要看清楚背後深层的动机目标不难。 而在这个复杂的社会生活中，每个人不断地要与自己内心做对话， 每天言语和行事，所作所为，要先能说服自己， 如果是因为自己习惯於接受一些固定的东西，信理教条， 将思辨的权力交给教会里的长者， 处理生活问题时，只会显得高度僵化而无法适应时代需要， 容易出现信念与实际生活严重割裂的教徒。 有人说新教对教徒偏向基要主义的教导，可能是一个具有 保护功能的阶段性造就作法，然而这个阶段造成的遗毒太多了。 以在台湾社会常见的怀孕结婚为例， 曾发生在一位天主教学校的毕业生身上，朋友问她： 『你不是基督教的吗？不是都不能有婚前性行为？』 这位新娘坦率回答：『现在哪还有年轻人遵守这个教条？我们相爱就好了！』 上述对话发生在长老会堂婚礼之後。 老实说，光是进行信理教义教导阐述，大概无法帮助这位新娘体会到看不见的价值。 而面对这样的情况，怎样才是具有保护功能的造就作法， 怎麽帮助信徒面对这个世界的生活，给适合的抗体，恐怕才是王道。 回到基要主义上，其进行的基础是： 圣经本文必须按照我认同的主观释经法则来诠释，一般就是新教的『唯独圣经』 和『圣经无误』。 然而这马上须面临其他教徒和其他非教徒的质问： 何以圣经本文不能够以我认同的诠释法则来理解？ 何以圣经本文不能够以穷究篇章作者的主观意念来理解？ 在实际生活中，可以找到太多例子发现基要主义不仅无助於信徒与其他人对话， 更无助於信徒自己与自己所接触的世界形形色色进行澄清和对话。 比如身为一个基督徒教师，念过教育、辅导、心理的一些理论知识， 如果只是抓着目前教会界根据『唯独圣经』和『圣经无误』得出来的一些教理， 是无法面对日新又新的许多实际生活和工作情境。 但是，一个跟随耶稣基督的基督徒教师，每天花时间与福音中的耶稣对话， 让耶稣陪伴自己去行这样的福音路程： 在实际生活和工作情境里，分享信仰价值的任何机会。 包括与学生交谈，与同事交谈分享，包括处理个案，包括以身作则， 包括面对不公义的教育大环境，包括紊乱的『四性』关系...... 基督信徒能否呈现不同的内心选择？ 能否呈现不同的心理学、教育哲学、辅导理论的运用方式， 这是不小的挑战，而这也才有对话的空间出来。 当一个人诚恳地面对自己和周遭社会世界，并将这一切都奉献给上帝， 这才是信徒生命以耶稣为主，让耶稣作主的人生，不是吗？ --

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