※ 引述《falstaff (no day but today)》之铭言： : YiLek大 请问一下 80%的基督教徒对进化论 圣经无误论(考古) : 宗教包容 地狱 传教 传统 末世 慈善工作 爱情的看法是什麽? : 免得我这个比较没有经验的天主教徒误解 又有偏见 : 是跟天主教的看法一致? 还是另有独到的见解? : 基督教是相信创化论? : 基督教反对圣经无误﹖ : 基督教赞成佛教不是邪教﹖ : 基督教赞成帮忙人不一定是拉人信教﹖ : 所以基督教不讲" 不信下地狱"? : 跟没信仰的人结婚没关系﹖ 我没有办法代替我所宣称的80％的基督徒发言，我只能分 享自己及所认识的周遭基督徒的看法。同样的，该文章的 经验，也只能代表少部分基督徒的态度。 也就是说，基督徒（其实这个代称应该包含大公教会的信 友们，不过在本文只是指狭义的新教）在同一件事上有太 多种态度了，您的每个疑问，都不只是80％与20％分别怎 麽想的问题，而是有更多种不同的态度，您也一定清楚， 正是因为基督教没有地上的权威所致。所以当基督徒在说 「多元」的时候，有时候是很令人无奈的指面对同一个问 题，基督徒们有太多种态度了。不过这对我们来说也不全 然是坏处，至少我就采取上帝赋予每个人不同的个性与想 法，耶因而我们有不同的敬拜方式、理解世界的方式，尽 管互有差异，也许就像瞎子摸象一样，各自摸到真理的一 部份，应该以分享代替指责。 这样，应该能够理解基督徒在面对将这篇文章视为多数信 徒看法的时候所产生的不悦。80％的基督徒并不持这篇文 章的立场，但是却也不是同一个立场。 前提交代完，可以来分享一下部分的基督徒怎麽回应您所 提出的问题（不过您的问题很多，从第二句一直打问号到 最後一句，不是很确定该怎麽回就是了。） 您提到进化论，或着我们称为「演化论」可能比较好，许 多基督徒认为演化论是创世论的一部份，或着更详细的区 分，有些基督徒同意演化论，有些部分同意，有些不甚同 意。当然也有其他种说法，我无法简单罗列。完全反对演 化论的基督徒，真的不多。不过无条件支持演化论的基督 徒，应该也不是多数。 您提到圣经无误论，基督教的解经有许多种传统，不过您 问的「考古」那个部分，在基督教界也是被笑掉大牙的… 只是针对圣经的权威，从极左到极右有太多种论点，连基 督教内都摆不平了，我只知道若有人宣称圣经应该怎麽读 才是对的，通常反对的人会比赞成的人多。 圣经无误看要从什麽角度看无误，是指整本圣经具有内在 一致的福音，还是字面上的无误，认为字面无误的基督徒 太少了，有，但是常常是令人无奈的那种。 宗教包容这项，的确有较为多数的基督徒守得很死，约翰 （若望）福音：若不藉着我没有人能到父那里去。一直是 基督教神学家很难解决的问题，不过双方其实差异不大， 同样都是谨守基督之外别无拯救的分际。事实上，有不少 从事亚洲神学的神学家更进一步在研究基督之外拯救的可 能，不过这超出范围。 援引自己在隔壁基督信仰板的文章来说明自己对非信徒的 立场，在 14558篇（070125）里谈未识神而死的状况，在 14681篇（070203）中也强调地狱不该是恐吓，而且是否 得救操之在主。在同一篇中也稍微提到天主教梵二後的立 场与基督教（从卡尔巴特的立场出发）的类似，不过香港 的基督教神学家走得更前面了，有些人认为Karl Rahner 将信徒外的人们透过指认为匿名基督徒来与基督产生连结 进而得救，其实是吃人家的豆腐，有没有可能更进一步？ 谈下去就远了，我只是想说，基督教太多种了，有比天主 教保守，也有根本认为其他宗教跟基督信仰一样，都是在 摸上帝这只大象的瞎子的态度。我想，这样顺便回答您关 於佛教是否为邪教的提问。 接着是传教的部分（天啊我回得好慢…），简单归类为两 种类型，到府上或宿舍敲门传教，还有可能直接到你家浴 缸马上受洗那种基督徒是有的，不过我想到就发麻。不同 教派对「大使命」的作法不同（大使命指的是耶稣命门徒 往普天下传福音），对於那种威胁人不信就下地狱的信仰 态度，我想是有许多信徒无法接受的（请原谅我愈写愈简 短）。只是虽然我反对这样的态度，却必须肯定这些人内 心的火热，因为生命被上帝触摸，而急於将信仰分享给人 的动机，作法虽然可议，我却不愿意看轻他们。另一种则 写在下面慈善工作那里，分享上帝的爱与在自己生命上的 改变，比起抓人信教显然更要紧。 我不确定您问的「传统」指的是什麽，要我回答什麽？天 主教的传统很好啊，也有基督教的牧师偶尔会参与望弥撒 的状况（虽然我知道不多）。有些天主教传统很有味道， 「代求」也能让我感受到当个天主教信友的满足与恩宠。 不过因此就认为基督徒的灵修只会抱着圣经死读，实在太 没意思了，摆明是个偏见。 基督教神学家难道不将末世视为深奥的神学题目？我可以 直接告诉你，通常将末世挂在嘴边的基督徒，根本不读神 学的（问题是他们有的时候很大声，我也很无奈啊…）。 基督教神学家对於末世也有不同的看法，这个题目又要跟 怎麽诠释「上帝国」连在一起看，请容许我再这篇文章跳 过这些东西。 我也不确定您要问的慈善工作是怎样，似乎是在传教那边 也回答过了，有些基督徒将慈善视为传教手段，有些基督 徒则是因为上帝先爱我，所以我也愿意分享出去。我是不 知道为什麽原文会认为基督教向不幸的人传福音凌驾给他 们生活上的基本需要。也许有些教会是这样也说不定啦， 真是见笑了。我猜测，这些教会的前提应该是出自马太（ 玛窦）福音六：33的「先求祂的国和祂的义，这一切都要 加给你们了。」以及使徒行传（宗徒大事录）三： 6「金 和银我都没有」的故事。我不确定，但猜测是以这两者作 为出发点，经文诠释及作法则各个教派各异。 「信与不信不能同负一轭」这样的理由在比较传统的教会 中还是常听到的，理由不外乎将来的价值观与小孩子的教 育等等「实际层面的问题」，我是倾向这跟要不要求门当 户对的概念是一样的。门当户对在多数的状况下是容易经 营关系的，但是难道无法门当户对注定是要被拆散的吗？ 别闹了，现在都什麽时代了。同样的，基督徒认为双方都 是基督徒会减少日後很多麻烦，所以在寻找对象的时候， 倾向於希望自己的亲人、孩子能够找「会内」的对象，这 很能理解。不过在双方信仰不同的状况下，愿意证婚祝福 的牧师太多了，连同性恋婚礼都有牧师愿意证婚了，信仰 不同的婚礼在基督教界真的不是问题，能够喜乐的为这样 的新人证婚的牧师满地都是。 我只是觉得双方可以在对方的信仰方式中获得的帮助远比 差异要大，只是基督教界有太多种声音，其中觉得只有自 己才是对的那种声音不论在什麽状况下总是最大声的，有 更多不作声的基督徒愿意欣赏其他教派、宗教的优点。就 连部分支持堕胎的基督教立场跟天主教反对堕胎的立场， 都能同样找到「尊重上帝赋予的生命」的共识（优先考虑 胎儿还是母亲则各异），对於强调彼此差异优劣的言论， 我总是不乐见的。 我猜想，天主教信友们比较容易有「我们天主教的立场」 这样的思考，也同样会这样去看「那基督教的立场」是什 麽？误解在於基督教在不同议题上常常没有一致的标准， 以致於把某一种声音当成整个基督教界的声音时，就会产 生偏见。所以基督教相较之下的确可以用「多元」形容， 只是这词有好有坏，虽然说明了个人在寻求与上帝的关系 时能有更丰富不同的方式，却也使得基督徒在做选择与判 准时的困难增加。我是这麽想的。 准备存档之前，发现 praymid兄在我之前发表的文章，更 加深了我对双方相同之处大於相异之处的看法，我们对上 帝的认识虽然不一，不过我宁愿认为是强调的重点不同。 没有谁优谁劣的问题。 这样有回答到falstaff兄的提问吗？ --

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