※ 引述《jokker (微雨从东来)》之铭言： : ※ 引述《Trunicht (屍山血海上的理想国)》之铭言： : : 不过在西雅图的西塔机场，工作人员却忙着把耶诞树拆掉，原来有部份犹太族群，认为在 : : 大厅布置耶诞树，违反了犹太戒律，提出严正抗议，机场只好从善如流，25年来第一次在 : : 机场，看不到耶诞树。美国旅客：「把耶诞树搬走 是代表耶诞节不算什麽吗？」 : 我个人是认同这种作法 : 近代的自由主义起点, 就是政教分离, 让政治脱离教会掌握 : 这也是明定在美国宪法里的原则 : 如果这是私人的布置, 犹太人的确是无权过问的 : 但现在是以纳税人的钱, 去为特定宗教, 在公众场所举行庆祝仪式 : 对於其他教派的人来说, 这是很严重的不平等 : 如果国家可以用国家机器的力量, 去庆祝耶稣个人的生日, 推动特定宗教的仪式 : 那何以不去庆祝穆圣的生日, 佛诞日 ?? : 甚至是更有争议的摄理教郑教主的生日, 妙天禅师的生日 ?? : 这是违反美国宪法的平等精神 : 也违反政教分离的原则 : 事实上, 在历史界, 用共同纪年(CE)来取代耶稣纪年(AD), 已经是种惯例 : 是一种对於不同教派的尊重 : 问题不是为什麽犹太人可以要求拆掉公众场合的圣诞树 : 而是为什麽非基督徒, 必须要被迫接受基督徒私人的庆祝仪式 ?? 请问一下，您是否认为『布置圣诞树』等於『基督徒私人的庆祝仪式』？ 因为仪式这个词，一般是指与一个典礼，庆典有关系的字眼。 对美国的基督新教徒来讲，『布置圣诞树』是否有属灵层次的意义， 老实说我不清楚，但我知道对台湾的天主教徒而言，耶稣圣诞节最主要 的布置恐怕是马槽，圣诞树则无具体教内属灵意义。 而耶稣圣诞节的三台弥撒，是普世天主教会的相当重要的庆典，似乎其 内容我还找不到与圣诞树或耶诞树相关的仪式，但马槽则是相当被关注， 真理电台曾举办过『创意马槽布置比赛』，受到台湾以及海外华人教会， 甚至大陆南京教区也有参加。 http://www.tianzhu.org/tw/tz_special.php?sp_id=2&art_id=307 西雅图的机场，放不放耶诞树，对我来说无所谓， 耶稣圣诞节天主教友的祈祷图像，应该很少人会用圣诞树和西式礼物， 来取代从小看到大的马槽吧。 欢迎善用google，丢入"天主教 马槽"，可以得到很多丰富的资讯。 不得不提及的是，今年桃园县复兴乡乡长，本身是大溪怀恩教会长老， 也是虔诚新教徒的林信义，不只是布置而已，而且还包括了一系列活动， http://tayal.hbpr.com.tw/tayal.html 若说严重性，恐怕还远超过只是摆个耶诞树而已。 上述活动，指导单位是桃园县政府，主办单位是桃园县复兴乡乡公所， 协办单位只有复兴乡内的长老教会跟真耶稣教会，天主教会堂区不在其列。 但我相信很少其他宗教徒，包括天主教徒，胆敢上山去找原住民新教乡长 的麻烦，然而按照您这样的思维，也可以继续问： 为什麽非基督徒的复兴乡民, 必须要被迫接受基督徒乡长，透过原住民 文化的包装，来达到私人的宗教庆祝仪式？更好玩的是，不仅没人大声抗议， 恐怕还有一堆非基非原住民朋友，把它当成旅游活动的景点， 跑到复兴乡山上去过节，等着看罗！ 原住民的矮灵祭，则是另一个具体例子， 有时候这个祭典也使用行政院原住民委员会（当然是纳税人的钱）, 的『推展原住民族产业活动补助要点』经费，官方说法是 补助原住民农、林、渔、牧、猎、观光及文化产业活动， 但很难说矮灵祭不属於原住民宗教, 不属於在公众场所举行宗教庆祝仪式， 只是一个单纯的文化产业，不是吗？ --

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