作者cybergirl (何夜无月)
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标题[杂志] 五四人物与台湾大学 (下)
时间Mon Nov 16 00:09:59 2009
五四人物与台湾大学 (下)
‧历史月刊 2009/10/13
【文/刘景辉】
罗家伦先生
罗家伦先生(1898~1969)在北大时,就读於外国语文学系。他虽与傅斯年不同系,但亦
有同修之课,知道傅斯年中国学问基础坚实,浏览英文的程度很强。又因二人常同去胡适
之先生家中请教,讨论学问,彼此有了更深的了解。从此罗家伦与傅斯年成为打不散,骂
不开的挚友。
罗家伦是《新潮》月刊创办者之一,他的文章才气纵横、文辞优美、感情丰
富。他也参加了五四的示威游行,是要到各使馆递交抗议书的四位代表之一。
现在传世的五四照片中,有一张还很清楚地看到他走在游行示威行列里。
五四之後,他前往英、美、德、法游学数年。民国15年,罗家伦由法归国,担任东南大学
历史系教授,想要以科学方法研究中国近代史。17年,罗家伦却被任命国立清华大学校长
。在就任校长的典礼上,他说过几句意味深长的话:
「一个大学的图书馆不厌舒适,不厌
便利,不厌书籍丰富。我希望图书馆和实验室成为教员学生的家庭。我希望学生不在运动
场,就在实验室和图书馆。我希望学生除了晚上睡觉外不在宿舍。」
罗家伦认为:「北京清华大学的发展,应以文理为中心,再把文理的成就滋长其他的部门
。文理两学院本应当是大学的中心。文哲是人类的心灵,能发挥得最机动最弥漫的部分,
社会科学都受他们的影响。纯粹科学是一切应用科学的基础,也是源泉。断没有一个大学
里,理学院办不好而工学院能单独办得好的道理。况且清华优美的环境对於文哲的修养,
纯粹科学的研究,也最为相宜。」
罗家伦亦曾担任中央大学校长。抗战军兴,中央大学迁往重庆。在此期间,他认为中国的
抗日,基本上是兵对兵,农对农,商对商,学对学的对抗,而中央大学的对手就是日本东
京帝国大学。他勉励学生说:「我们不应该问我们的将士能否抵抗得过敌人的残暴军队,
而是应该问我们的学术是否能与敌人的学术对抗。我们希望能以学术压倒敌人。就是我们
的空军强大到能轰炸东京的时侯,我也不希望他轰炸东京帝国大学,像他们对付我们那样
。」(单是民国29年,中央大学就被日本轰炸过3次。)
36年2月,国府派罗家伦为首任驻印度大使,成为世界各国中第一位莅位的驻印大使。印
度国旗的制定是参考了罗家伦的意见而定案的。印度的国旗原来想沿用甘地对英不合作时
代所用的旗帜,就是以橘红,绿,白三色为底子,中间安放一个甘地土布运动的纺车。橘
红代表印度教,绿代表回教,白色代表其他各教,横着排列,以表示各个宗教的大联合。
纺车则代表印度妇女生命之所寄。罗家伦在与印度主要政治人物(包括尼赫鲁)闲聊时说
,纺车虽然简单,但不易规格化,各邦仿制,很难合乎比例,国旗不易标准化。他建议不
妨采取印度历史上和艺术上着名的阿育王(Asoka,约前274~前236,印度孔雀王朝的伟
大君主,建立印度大帝国)法轮,既有历史价值,又有一定的标准。他的意见为印度诸政
治家所接受,所以後来印度的国旗,采用了阿育王的法轮。这面国旗的图案是上有橘红色
,下有绿色,法轮置於中间的白色部分,大概是要使这法轮的形态格外明显。以一个他国
的大使,参与驻在国国旗的设计,恐怕除罗家伦外,是史无前例的。
罗家伦至台大演讲时,职务是国史馆馆长和中国国民党党史会主任委员,身材瘦弱矮小,
声音低沉,但言辞仍然清晰明白。他当时所谈的似乎是对国史馆和党史会所藏史料的抽样
分析,我们终於见识了他的渊博学问,了解到半个世纪以来他在学术文化方面的领导地位
。
我们史学会邀请的第二位「五四人物」是蒋梦麟博士(1886~1964)。他之所以列名「五
四人物」,一方面是他在五四期间在上海创办了《新教育》月刊(月刊的宗旨是「养成健
全之个人,创造进化之社会」),另一方面是他在五四运动期间曾代理北大校长。
蒋梦麟先生
蒋梦麟先生留学美国9年(1908~1917),先在加大柏克莱分校习农。一日清晨,他前往
农场观察挤牛奶的情形,途中遇到一群活泼可爱的儿童上学。他忽然有感而发:与其研究
动植物的培育,不如作育人才。农场不去了,返校要求转到社会科学学院,研习教育学。
1912年获教育学学士学位後,进入纽约哥伦比亚大学师事杜威教授(John Dewey﹐1859~
1952)继续研究教育,1917年获哲学博士後归国。
民国八年四月底,美国教育学者杜威夫妇抵达上海。他的中国三大门生:蒋梦麟、胡适、
陶行知均前往码头迎接。5月3日、4日,蒋胡等人陪同杜威在上海演讲之际,北京爆发了
「五四运动」。因此,蒋胡等人次晨才由新闻记者口中得知北京学生爱国运动的消息。
在六月号的《新教育》月刊上,蒋梦麟以〈改变人生的态度〉一文,对「五四运动」大加
肯定。他在文中说:「五四学生运动,就是解放的起点。解放感情,解放思想,要求人类
本性的权利。这样做去,我心目中见那活泼的青年,具丰富的红血轮,优美和快乐的感情
,敏捷锋利的思想,勇往直前把中国委靡不振的社会,糊糊涂涂的思想,畏畏缩缩的感情
,都一一扫除。欲达到这一伟大目标,惟有自根本上改变人生─生活的态度做起。改变人
生态度的方法在於推翻旧习惯,旧思想,研究西洋文学、哲学、科学、美术。把自己认做
活活泼泼的一个人。」
五四当天晚上,北洋政府召开内阁紧急会议,提出解散北京大学,撤免蔡元培校长的动议
,并扬言要严惩参加五四运动被捕的学生。北洋政府认定蔡氏乃是推定学潮的幕後推手,
决定撤去蔡氏校长之职。蔡氏深知如为政府逼退,北大之学潮势将再起,而很可能导致北
大的解散;蔡氏为保全北大计,5月9日留书请辞,悄然离京,转道赴杭,息影西湖之滨。
蔡氏之出走引起学界大譁,群起要求蔡氏返校。政府知此事如处理不善,社会势必动荡更
甚,於是政府亦默许蔡氏重回北大。
经过友人的苦心劝说,蔡氏终为所动,愿重回北大。但一来他健康状况不佳,不允许立即
返回北京;二来他曾信誓旦旦地表示绝不回北大,倘若就此返校,会授人自毁诺言之讥。
於是友人提出一项折衷方案,建议由与他有师生之谊的蒋梦麟暂且先回学校代为主持校务
。当时蒋氏是江苏教育会会员,非北大教授,故先由北大哲学系聘为教授,然後以教授兼
总务长的身分代理校长(1919,7,25~9,20)。
蒋梦麟在北大学生欢迎会上发表即席演讲,勉励学生求学始能救国。救国之要道,在从事
文化的基础工作,而以自己的学问工夫为立足点。後来,蔡元培回校,蒋梦麟协助蔡校长
对北大进行各方面的改革。主要内容是:1.建立选修制度;2.整编院系结构;3.学术研究
自由;4.实行教授治校。经此改革,北大逐渐走向中国近代最早的,不受政治干扰的,独
立自主的学术机构,建立了它在学术界的崇高地位。此後,凡是蔡校长短期离校时,校务
概由蒋梦麟代理。
蒋梦麟在民国8年9月代理校长时,才初识刚从北大毕业的傅斯年,後来二人遂成知交。34
年9月,胡适奉命出长北大,胡适返国就任前,校务暂由傅斯年代理。39年,北京大学校
友在台湾举行北大建校52周年纪念会时,傅斯年在会上讲了话。他以诙谐的语气说道:「
梦麟先生学问不如蔡孑民先生,办事却比蔡先生高明。我的学问比不上胡适之先生,但我
办事却比胡先生高明。」台下的梦麟先生当然明白这是傅先生的调侃之语。他们四人的学
问各有所长,而办事能力亦难分高下。当傅斯年走下讲台後,蒋梦麟亦以自遣之语笑对他
说:「孟真,你这话对极了。所以他们两位是北大的功臣,我们两个人不过是北大的功狗
。」相视莞尔,可见他们个性的坦率和友谊的真挚。
民国19年,蒋梦麟正式成为北大校长。27年5月北大、清华、南开三校合组西南联大时,
本应由蒋氏担任校长,但蒋氏为了三校的团结,主张联大校务由三校校长合组的常务委员
会共同负责。蒋梦麟和南开的张伯苓共同推举较年轻的清华梅贻琦实际主持校务。他们三
人之间的友谊和团结是西南联大能在抗战的艰苦时期弦歌不辍的根本因素。蒋梦麟不久亦
兼任中国红十字会会长。日本投降後,北大等三校分别复校北迁,西南联大遂於35年5月
结束。
34年抗战胜利前夕,蒋梦麟应行政院院长宋子文之邀,出任行政院秘书长,结束了他在教
育界长达26年的服务。37年10月,中美两国合作在南京成立了「中国农村复兴联合委员会
」。农复会的委员由中方三人和美方二人组成,蒋梦麟被推为主任委员。翌年,农复会随
政府迁至台湾,从此开始长期计画,聘请专家培植人才,从事台湾土地和农村的改良工作
,完成了「三七五减租」和「耕者有其田」两大目标。43年,石门水库兴建委员会成立,
经费由农复会负担。47年8月,蒋梦麟以农复会主委兼任石门水库兴建委员会的主任委员
。53年6月14日,蒋梦麟病逝前10天,石门水库正式举行竣工典礼,蒋氏自己因病卧床,
未能参加盛会,是为憾事。
民国50年,蒋梦麟到台大历史系演讲时,虽已是容貌清?的长者,但他娓娓而谈,语带幽
默,有一股举重若轻的学者气象。他的演讲内容似为台湾的人口问题,从粮食的观点认为
台湾应该推广计画生育,即限制人口的成长。有些关心反攻大陆的人士主张鼓励人口增加
,对他的计画生育论大加挞伐,甚至叫嚣要蒋梦麟自杀以谢国人。面对这些严厉的指责,
蒋梦麟仍坚持其一贯主张,回应道:「我现在要积极地提倡节育运动,我要求政府不要干
涉我。如果一旦因我提倡节育而闯下乱子,我宁愿政府来杀我的头。那样太多的人口中,
至少可以减少我一个人。」蒋氏亦提及石门水库建设的重要性,因为受益的农业生产面积
将高达1万5000公顷。这是一场内容丰富的演讲。
感谢马天纲同学不辞辛劳地主办这种有意义的学术演讲活动,让一代台大人仍有亲炙五四
人物风范的机会,扩大了同学们的视野。
从这些五四人物身上,我们看到了一个人的品德
,睿智和勇气莫不奠基在坚实的学问基础上。我们也看到了台大校训「敦品,励学,爱国
,爱人」在他们身上的实践。难道我们可以忽视这看似平凡却不平凡的八字真言吗?虽然
这八个字的境界难至,但我们总要一步一步地走向前去。
(本文的撰写,获得台大校史馆,台大图书馆年轻同仁们无私热心的协助,谨此致谢。)
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