本文摘自 http://milankun.blogs.com/renaissance/r2renaissance/index.html 2005.02.01 历史‧学运‧层次感 (本文将刊登於"公视之友"杂志) 作为一个纪录片编导，有幸参与《狂飙的世代：台湾本土学运》系列的制作工作， 当然必须感谢制作人杨一哲兄当初的邀请；而另一方面，我决意要执导第二集「消 失的左眼」以及第三集「向右走、向左走」，也跟将近三年前的一些因缘有直接 的关系。 那时候，在面临自己生涯上一些不可避免的转型与出路问题时，我在一点一滴地 检视自身的同时，也感受到一个从未有过的心理需求：很希望能够遇到一位前辈 师父，在工作上、生活上，来给我必要的指点。 这样的想望，当然不是像武侠 小说那样上山求道就可以达成的。环顾四周，发现多年以来，自己的相知相交， 泰半都是五年级的同辈，甚少有长一辈的朋友。我不知道，这种景况，是否具有 世代的普遍性？ 但就在这时候，因为一些机缘，短短的一年之间，我认识了许多三年级世代的朋 友；说是朋友，事实上在心里我仍敬他们如师长。他们就是老保钓，1960、70 年代的老学运份子，後来其中有几位就出现在这两集影片当中；同时，他们也提 供了许多极珍贵的影音资料，大概都是第一次在萤幕上披露。 这些前辈多半在学界、有的仍奔走於社会运动的道路上、有的还在上班、有的已 退休，但不管身分如何，在跟他们互动的过程中，对现阶段的我来说，有着如师 父一般身教、言教的潜在作用。看着他们，我会回想，在我是他们当年那个狂飙 的年纪，我在做什麽、想什麽？我也会揣摩，再过十几二十年，当我是他们现在 这个年纪，我会做什麽、想什麽？於是，模模糊糊地、一幅关於人生的路径图， 就渐渐这边一点、那边一点地浮现了一些具体的参考座标。 更进一步的，历史对我来说，就有了现实上的纵深与层次感；而纵深与层次感是 重要的，它们通常必须透过比较而来。但在台湾，可资比较的座标，常常显得贫 乏。 作为一个所谓的「野百合学运」世代，我其实并不习惯背负着「学运」的标签； 甚且，当年轻的六七年级要把「革命」的标签往我们身上贴的时候，我其实是感 到惊骇莫名的：我们到底经历了什麽样的「学生运动」？我们真的「革命」过吗？ 那时候，至少在我自己心中，学生运动的原型，除了已经模糊了的、或者根本就 未被充分认知的五四运动之外，最主要的参照点，就是1968。 靠着一些有限的破碎资讯，我们拼凑着对於1968以及相关的社会与文化解放运 动的浪漫幻想；同时，也幻想着，这样巨大的解放能量，有一天也会在台湾爆开。 当然，後来异议学生的能量是爆开了，但是，那跟当时心中潜藏着的「1968学 生大革命」原型、跟那个模糊的浪漫想像之间，到底有多大的距离？ 或许拿国外的例子来衡量本地的实况，并不公允。然而，当今天社会谈论学运 的镁光灯大多集中在所谓「野百合学运」身上时，我开始感觉到，在那年三月所 诞生的「学运论述」，到现在为止，它所遮蔽的跟它所解放的，两相比较，真不 知哪个多哪个少。 我想起，陈映真描述他在八零年代造访韩国校园所受到的震撼：一进学生活动 中心，到处堆着一箱又一箱的莫洛托夫鸡尾酒；在社团办公室聆听简报，学长随 便指派一个学弟起来做报告，都可以侃侃而谈：「韩国学生运动，从某某时候开 始，共分为多少多少期…第一期从某某年到某某年，经历了什麽什麽事件，总结 了什麽什麽经验与教训…第二期从某某年到某某年…」 而这批经历过八零年代学运与工运高潮的386世代，正是今天令我们大表羡慕 甚至心生敬畏之韩国文化创意产业的幕後核心推手。是不是，年轻时代解放的慾 望与能量有多高，往後的创造力与生产力就有多高？ 如今，我已经不再幻想着某一种大规模社会与文化解放运动的降临；在与许多老 学运份子交往的过程中，我学着从另外一些角度来看待自己走过的路，也看到自 己未来可能的趋向。我也祝愿，这个系列播出後，对於不同世代的观众来说，可 以有类似的效果。「学运」，不是用来怀旧取暖，也不是用来开同学会、白头宫女 话当年；简单地说，我希望这个系列可以让观众在自己的人生道路上监往知来。 所谓历史，不就该是这麽一回事？ -- 应无所住 而生其心 --

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