摘自 校园重访：反省台大八０年代的校园规划* 夏铸九** 台大校门本身，做为大门的门面意义，它前面的广场一直是台大与社会互动的地方，是台 大校园特殊的“中心”，被师生以及台湾社会视为“民主广场”，是民主选举时候选人发 表政见的理想地方，也因此，在1970年末被学校用墙围了起来。 1972年底选举时康宁祥在校门口演讲，指着台大校园，点明台湾大学与日本殖民时期台北 帝大关系，要求学生跳脱为统治者与侵略者服务的角色，关心社会与人民，不要关在象牙 塔里。这种视野在1970年代初的台湾颇令人震撼。参考：郑鸿生(2001)，《青春之歌—— 追忆1970年代台湾左翼青年的一段如火年华》，台北：联经，页180-181。也由於如此， 在1978年底选举之前与举办过程中，台大校方以管理之名，把广场列为校园内部空间，用 围墙围了起来。至於郑鸿生的书，乃是从1970年代质朴的年轻左翼学生角度，对当时台大 校园反抗活动的历史告白，对今日的台湾社会，仍有值得反思之处。据郑鸿生相告，他在 撰写该书时，当年台大校园及其周遭的整个场景就一直盘踞脑海，还包括了蟾蜍山脚、 景美万盛街、新生南路公圳、温州街、大门对过的罗斯福路“大学口”一带等等。 成槁时本希望画一张地图，标明重要相关地点，惜因时间与出版社原因而作罢。 这其实就是校园的意象图(image map)，是1970年代年轻的学生校园生活地图 ，也是这些学生所认识与想像中的台大校园，值得研究。到了九零年代，校园民主的脚步 加快，性别与性慾特质的运动冲撞保守的校园围墙。男、女同性恋社团在台大校园中首先 浮现，隐性的情慾经验转化为社会运动的认同过程，台大校园的空间与权力关系受到检视 ，公/私领域的监控(surveillance)被因校园“现身”而受到强大的挑战。可以参考：张 乔婷(2000)，《驯服与抵抗：十位校园女菁英拉子的情慾压抑》，台北：唐山，第三章， “女同志浮现：台湾大学”。 -- 应无所住 而生其心 --

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