文学台北，都市地景 刘玉皙 2004/4/11 文学从来不是独立於现实之外的梦土﹔相反的，文学是对现实的反映与诸多诠释 竞逐後的结果。不论是散文或小说，皆再现了一整个世代的爱慾与地景。台北， 这个城市的面目也在文学中流变﹔它反映的，不只是城市建设的进步，更是台北 人认同与慾望的转折。 陈芳明曾经以「孤臣文学」、「孤儿文学」作为台湾战後文学订下两大主题。对 於流离迁徙到台湾的大陆移民作家而言，他们怀抱着对母国的怀想，在文学中永 远遥望着故国，在当下的台北总是「不在」，因此是种孤臣文学﹔而本土作家却 背负着日本殖民政权及国民党统治的双重压抑，失落感更强，更加空虚苦闷，这 是孤儿文学（注一）。 由於族群聚集地的差异，早年「孤臣文学」似乎比「孤儿文学」更着重於台北地 景的描绘。孤儿文学的代表有吴浊流、锺肇政等﹔孤臣文学的代表则有白先勇的 《台北人》、或是李渝的《温州街的故事》、甚至是朱天心的《击壤歌》或其他 三三成员的作品。其中，《台北人》即是一群心不在台北的最後流亡贵族，室内 场景恐怕多过於室外，光就场景着墨而言，对於没落贵族而言，台北似乎与旧金 山、纽约无异﹔《温州街的故事》一派恬静﹔少女朱天心则受胡兰成式美学的影 响，对父国的向往结合青春期的绝对姿态，成为「少年法西斯」的纯洁范式，在 总统府前、中山北路、重庆南路证成自己。有位朋友感叹，虽然同为绿衣少女， 但朱天心在《击壤歌》里的生活动线对她而言却全然陌生。在这些作品中，台北 的都市地景确实存在，然而场景非常限定，例如眷村、台大、西门町等，悄悄泄 漏了当时不同族群的不同生活氛围。 然而，到了八十年代，持续书写与混血的第二代与第三代，不论省籍，台湾的作 者们对於台北市地景的描绘更加活泼起来。或许，这从白先勇的《孽子》就可窥 得其转变：从《台北人》到《孽子》，从流亡贵族的故事变成新公园青春鸟的历 险，孽子们似乎是叛离父兄的国，却是最在地的慾望鲜活。八十年代，都市化开 始成为台湾文学家歌咏的奇观，例如林耀德的《大东区》与《恶地形》﹔其他写 尽台北人与地的风景的，还有张大春的《公寓导游》，或是朱天文《世纪末的华 丽》，除了描写台北的「丑陋的天际线」之外，还描绘了某一台北族群的生活氛 围。迈入九十年代，都市文学一词已经不再适用，高度都市化的台北已经不再是 一种使人惊异的奇观，而是惯常的布景。台北主角的认同也暧昧起来﹔不再只有 流亡贵族才视台北为异邦，故乡与异国的界线也飘摇起来，例如包括生於斯长於 斯、却永远拆解不开身份辩证的外省第二代作家，例如骆以军的《月球姓氏》和 朱天心的《古都》﹔对於同性恋作家而言，台北也同时是个原乡与异乡，既是所 有青春慾望场景的所在，也是横眉拒绝承认同性恋身份的残酷父国，例如杜修兰 的《逆女》和邱妙津的《鳄鱼手记》。 文学台北，都市地景。可以拆解和述说的故事还有很多，连带那些已说出的和未 曾说出的，当我们走在台北这个城市，重叠了你所喜欢的文学场景，以及读者最 私人的情感，都难免有月迷津渡的恍惚刹那，例如走在德惠街时，便会想起当年 振笔疾书青春日记的诗人﹔走过醉月湖畔，想起拉子在秋风中伫立湖边的孤决﹔ 走过温州街，总记得探头看看初安民或舒国治是否在Lane 86喝杯小酒﹔ｌ走过 中正纪念堂，想起骆以军那些弄错地图的故事。那是最个人的记忆与历史，是所 有读者与作者曾经共有、却又无比私秘的台北。 注一：参考杨佳娴＜孤儿意识」与战後「台北 / 人」小说书写的发展＞，2003/11 -- 小海的一堆网站 http://home.kimo.com.tw/yuiisea/ 内容与下面相同 http://homepage.ntu.edu.tw/~e89703068/ 内容与上面相同 http://www.wretch.twbbs.org/album/lovesea http://mypaper.pchome.com.tw/news/kenttai/ --

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