今天晚上七点整，卫视中文台要播 交响诗篇 重要的"ACERPIENCE 2"了!! 话说里面好人坏人都在猛的《金枝篇》到底是啥鬼，就让我们来看看吧 以下节录桂冠出版翻译本文头尾啦 :D 第一章第一节「狄安娜与维尔比厄斯」 <- 算名词解释啦 谁不知道特讷那幅题为「金枝」的画呢？画面上，闪耀着画家丰富想像力 的金色光泽，其中浸透了特讷的非凡心灵，连那最美妙的自然景色也为之 神化！画中内米林中小湖那梦幻似的奇景，那个小湖古代人曾称之为「狄 安娜的明镜」。那片被包围在阿尔巴群山中的一块绿色洼地里的静静湖水 ，任何人只要看过就不会忘记。尽管那里有两座沈睡在旁的有意义具义大 利特色的村庄和宫殿，整体依然寂静，甚至有些荒凉。啊！狄安娜大概仍 徘徊在那幽静的岸边，经常出没在那片荒凉的林中吧！ 在古代，这片风景秀丽的林区却是个反覆重演奇特悲剧的场所。在湖北那 各险峻的峭壁的正下方，曾是一片圣林和森林之神狄安娜的圣殿。这湖和 树林有时也叫做阿里奇雅湖和阿里奇雅丛林。而阿里奇雅镇具这里大约三 里左右，一片陡峭的山坡将这和躺在山边小火山似的洼地里的小湖隔了开 来。内米圣林内有一棵大树无论白天黑夜，无时无刻，都可看到一个令人 毛骨悚然的人影在周围独自徘徊。是祭司，也是个谋杀者。他手持出鞘宝 剑不停巡视四周，像是时刻提防敌人进袭似的，而他要找的那人最後终将 杀死自己并取而代之。这就是这圣殿的规矩︰一个候补者只有杀死当任祭 司後才能取而代之，直到他自己又被另一个更强或更狡诈的人杀死为止。 这个极其不稳定的祭司职位却有着王的称号。然而他却比任何王者都更为 坐立不安，终日为恶梦袭扰。年复一年，无论天晴天阴，无论盛夏寒冬， 他总得不停地独自巡视，而当他忧心忡忡地稍憩片刻之时，便有丧生的危 险，他若稍微松懈点警惕，体力还是防身技巧稍微减弱一些，都会陷入危 难之中。出其不意的挑战者可能就意味着在他的死刑判决书上盖印呢！对 那些来圣殿朝拜的温文儒雅又虔诚的香客来说，那苍老严峻的形象，又使 这明媚的风光黯然失色，犹如一片乌云突然遮住了晴天的太阳︰如果没有 他那种不祥的形象，那麽义大利的明媚蓝天，蓊郁的夏日林荫，阳光下的 波光粼粼，该是多麽和谐优美！反之我们可以想像一幅图画，一个迷途的 游客在凄凉的秋夜里，落叶纷纷，西风正为那将逝的残年吟唱挽歌，这时 他所目睹为何？这是幅充满忧伤情调的晦暗画面︰在树林的背景上显现的 黑色锯齿轮廓，衬托那阴霾、正酝酿着暴风雨的天空，风在树枝间哀鸣， 落叶在脚上沙沙作响，冰冷的湖水拍打着湖岸，苍白的月亮掠过浮云穿过 交错树枝向下窥视，一个幽灵似的黑影，随着他肩上那铁器的闪光，忽明 忽暗地在树下踟蹰着。 这种奇怪的祭司职位承袭制度，在古代希腊罗马并无俦匹，因此不能从那 里得到解释。要找到答案，我们就得另辟新径。没人会否认︰像这种带有 野蛮时期特质，且一直残存罗马帝国时代的习俗，与当今文明的义大利社 会格格不入的习俗，就像一堵远古石崖袒露在修剪平坦的草坪上那样引人 注目。正是这种习俗的粗暴和野蛮，使人们产生想要解释的慾望。新近对 於人类早期历史的研究业已探明古今人类思想基本相似。近年来对早期人 类历史的研究就显示出人类最初人生哲学的朴直在基本上是相似的。因此 ，如果我们能够指出像内米承袭祭司职位那样野蛮的习俗在别处也曾存在 ﹔如果我们能够发现导致这种习俗的动机﹔如果我们能够证实这些动机在 人类社会中已经广泛，甚至普遍地起了作用，最後，如果我们还能说明这 些动机连同所派生的习俗在古希腊罗马时代确实活动着？那麽我们就完全 可以断定在更早，正是这些同样的动机诞生的内米的祭司职位承袭习俗。 或许由於缺少直接说明怎样产生祭司职位的材料，因而我们的推断可能永 远也得不到彻底的证实，但随着我所将指出的，这些材料的完整性以及它 们所达成的条件，这一个论断也许将或多或少成为可信的。本书的目的就 在於过满足这些条件，从而提供一个对内米祭司职位承袭制度的大致可信 解释。 首先，我将陈述一些事实和一些有关此一主题的传说。有一个传说是：内 米那地方对狄安娜的崇拜是因由奥列思特创始的。他杀死托里克半岛也就 是克里米亚的国王托亚思後和他姐一起到逃到了义大利，并把托里克的狄 安娜神像藏在一捆柴中随身带着。他死之後，他的屍骨从阿里奇亚运往罗 马，葬在卡彼托山坡上康科德庙旁的萨图恩庙前。至於传说里所描绘那托 里克狄安娜的血腥祭祀仪式已是古典文学读者所熟知的，据说每个登岸的 外地人都被宰到她的坛上献祭了，但这仪式在义大利後来采取了一种较温 和的形式︰在内米的圣殿附近有一棵特殊的树，那树枝是不许砍折的－只 有逃亡的奴隶才被允许折断那树枝，而如果那人真能做到的话，就获得与 祭司单独决斗的资格。如能杀死祭司，则可接替祭司职位并获得林中之王 (Rex Nemorensis)的称号。而根据古代公众的意见，这决定命运的树枝就 是「金枝」，埃涅阿斯在西比尔的指引下，曾在出发前往探索通往地狱的 险恶征途前折过它。根据传说，逃亡的奴隶象徵逃亡的奥列斯，它与祭司 的决斗哪是关於人们曾向托里克的狄安娜奉献活人祭品这段往事的回忆。 这种以格杀来继承王位的规则一直遵行到帝国时代﹔凯里古拉有种种怪诞 行为︰其中之一是认为内米的祭司任职太久，於是雇了个更强壮的恶棍去 杀死他﹔另一个在安东尼时代访问过义大利的希腊旅客曾观察到他那个时 代祭司职位仍是作为决斗中胜者的奖品。 "後略"六十七章几小节 第六十九章 告别内米 他讲了六十几章才放我们走 Orz 我们进行的考察研究到此就要结束了。但是，就像探求真理中经常出现的 情况那样，我们回答了一个问题，却又提出了更多的问题，如果我们是循 着一条途径走过来了，一路上我们确实也经过了好些别的途径，这些途径 都离我们这条途径不远，而且通向－－或者似乎通向－－比内米神林更为 遥远的其他目标。我们也曾沿着其中一些道路走了一段，其余的蹊径，今 後如有机缘，作者还将与读者来共同探求。到目前为只我一起走过的途径 已经够远的了，现在应该要分手了。临别之前，我们还该自问一下：有没 有更全面的结论，能否从本书所着意研究的人类愚昧错误和令人伤感的经 历中汲取一些充满希望、激励前进的效益呢？ 如果考虑到、一方面、无论何时何地人的主要需求基本上都是相似的，而 另一方面，不同时代的人采取满足生活需求的方式又差异极大，我们也许 能做出这样的结论：人类较高级的思想运动，就我们所能见到的而言，大 体上是由巫术的发展到宗教的，更进而到科学的这几个阶段。在巫术的思 想阶段，人依靠自己本身的力量应付重重艰难险阻，他相信自然界一定的 既定秩序，觉得肯定可以信赖他、运用他、为自己的目的服务。当他发觉 自己想错了，伤心地认识到他所以为的自然秩序和自信能够驾驭他的能力 ，纯粹都是幻想的，他就不再依靠自己的才智和独自无援的努力。而谦卑 地委身於自然幕後某一伟大而不可见的神的怜悯之中，并把以往狂妄地自 以为具有的广大能力都归诸於神。於是，在思想比较敏锐的人们心目中， 巫术思想逐渐为宗教思想所替代，後者把自然现象的更替解释为本质像人 ，而能力无限超过人的意志、神的情感或愿望所规定的。 随着时间推移，这样解释又令人不能满意，因为他假定自然界的活动，其 演变更替，不是取决於永恒不变的客观规律，而是在一定程度上变易无常 的。这是未经慎密考察的臆说。相反，我们越仔细观察自然界的更替现象 ，越加感到他们严密的规律，绝对的准确，无论在什麽地方观察他们，他 们都是照样准确地进行着。我们的知识每取得一次伟大的进步，就又一次 扩大了宇宙间秩序的范畴。时至今日，我们已经能够预见：人类获得的更 多的知识，将会使个方面看来似乎真实的混乱都化为和谐，虽然在某些领 域内命运和紊乱似乎还占统治地位。思想敏锐的人们继续探索宇宙奥秘以 求得更深一层的解答，他们提出：自然宗教的理论是不适当的，有点儿回 到了巫术的旧观点上，他们明确定认为（过去巫术只是明确地假定）自然 界现在有其不变的规律性，如果周密观察旧能有把握地预见其进程，并据 以决定自己应采取的行动。总之，作为解释自然现象的宗教，已经被科学 取代了。 科学和巫术的共同之处只在於两者都相信一切事物都有其内在规律。读者 当然知道巫数所假定的事物规律与科学以之为基础的那种事物规律，两者 是有很大差异的。这种差异自然地来自两种不同规律所形成的各式各样的 模式。巫术所认为的规律纯粹是事物规律呈现於人的头脑，经过不正确的 类比、延伸而得出的﹔科学所提出的规律乃是对自然界现象本身耐心准确 观察後得出来的。科学所获得的丰富、详实、辉煌成果，使我们欣然深信 其方法之健全。经过无数世纪的暗中摸索，终於找到了通往宇宙万象迷宫 的线索、打开自然知识宝库的金钥匙。人类未来进步－－精神、才智与物 质的进步－－的希望、同科学的盛衰密切相关，凡在科学发现道路上设置 的每一障碍都是对人类的犯罪。我想这样说也许并不过份。 然而思想史告诫我们不要作出以下的结论︰因为科学理论是最好的，尚待 有系统的阐述，因此它就必须是十全十美的终极的科学理念。应该记住︰ 科学的概括，或者用一般的说法，自然的法则，只是一些假说，用来说明 「世界」与「宇宙」的现象。然而这两个响亮的、被尊崇的名词，其实不 过是人类思想不断变化的外衣罢了！说到底，巫术、宗教和科学都不过是 思想的论说。科学取代了在它之前的巫术与宗教，今後它本身也可能被更 加圆满的假说所更替，也许被我们这一代人想像不出的、并记录宇宙这一 萤幕上的影像、看待自然界一切线样完全不同的方式所更替。知识总是朝 着一个明确的目标永远地不停地前进的，但是所追求的目标亦是永恒地向 後隐退着。所以，对於这种无穷无尽的追求我们无须怨悔 Fatti non foste a viver come bruti Ma per seguir rirtue e conoscezua 许多伟大事物将从这种追求中产生，虽然我们可能赶不上了，许多更明亮 的星星将在我们未来的航行者、思想领域里的尤利西斯的头上出现，而不 像对我们这样只是远远地照耀着，有一天巫术的梦想将成为科学清醒的现 实，然而这一美好远景的最前端却横着一道阴影。无论将来会给人类准备 着增加多少知识和力量，人类也不能阻止那些伟大力量的扫荡。看来那些 伟大力量正在无声地然而非常坚韧地形成之中，将毁灭我们这个地球像一 颗微粒或尘埃似第浮游期间的灿烂宇宙。在未来若干世界後人可能能够预 告甚至控制风云的变幻，但是它的纤弱的双手仍将无力加快天体在其轨道 中缓慢下来的运行速度，也不能重新燃起太阳快要熄灭的火焰。有关地球 和太阳之类的忧虑不安都不过是人的思想从子虚乌有中虚构出来的一些想 法，今天巧伪的女巫制造的种种幻象，明天她自己就会予以废弃。他们在 常人眼里似乎像是真实的，但必将化为一阵云烟，转烟就烟消云散了。对 於一想到那遥远未来的灾难就吓得发抖的哲学家来说，想想这些只不过是 幻象也就可以得到慰藉了。 深入探究未来之前，我们可以把迄今为止人类思想的发展比做三种不同的 黑线︰巫术 红线︰宗教 白线︰科学 纺线交织起的网。在科学研究中，我们可以包括人类多少世纪以来通过观 察自然而掌握并累积的那些简单真理。如果我们能从头考察这一人类思想 发展的织物，我们就会看出它首先是黑白交织的格子花似的图案，是正确 与错误观念的拼凑，这时还没染上红线宗教的颜色。顺着这再往前看，就 会发现它上面虽然还是黑白交织的格子图案，而在这织物的中心，有着赫 然一片殷红色素。可是，随着科学白线越来越多地编织进来，画面的颜色 也逐渐变化。这同具有各种不同旨趣、相互矛盾趋向的现在思想的状况正 好类似。多少世纪以来一直在缓慢地改变着思想颜色的伟大运动在不远的 将来仍将继续麽？是否会出现倒退，阻碍进步，甚至毁弃已经取得的成就 呢？按我们刚才的比喻来说，在时间这十分活跃的织布机上，命运之神将 替这块织品织出何等颜色呢？是白的？还是红的？－－我们还说不上来。 一片淡淡的微光已经照亮着这张思想织物的背景，它的另一端则还深锁在 浓云密雾之中。 我们漫长的探索航程已经结束，我们所乘的一页扁舟终於进入港口，收起 了满载征尘的风帆。我们又一次出发前往内米。正是黄昏时候，我们沿着 阿庇乌大道长长的斜坡直爬上阿尔班山峰，回头看西天晚霞灿然，落日余 晖。像临终圣徒头上的光环，映照在罗马上空，为圣彼得大教堂的尖顶凭 添一层耀眼的金辉。如此景色，一见难忘。为了赶路，我们依依离开峰顶 ，沿峰侧小径在沧茫暮色中直奔内米。到达目的地後，俯视谷底，镜湖隐 约可见，风景依稀，仍以当年狄安娜在此神林中接受敬奉者礼拜时的模样 。诚然，林中女神的殿宇已荡然无存，林中之王也不再守卫在金枝之旁。 但内米的丛林依旧郁郁葱葱，西天落日这时已在它上空隐去，清风拂面， 传来远处镇上阿里奇亚教堂的晚祷钟声︰ Ave Maria! 甜美肃穆，余音袅袅，越过罗马似教广阔的平原沼泽，逐渐消逝。 Le roi est mort, vive le roi! Ave Maria! （万福，圣母玛莉雅） 万福，今天看完还有三十集可以看呀~~~ :D -- 理解音乐，爱惜舞蹈。 --

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