: 很多漫画、小说，甚至游戏都有修仙题材， : https://i.meee.com.tw/9Yxjxm2.png : 修仙就是，让自己摆脱生命的桎梏，丢弃凡胎肉体成仙。 : 而佛教修行也是突破生命的枷锁，肉身超凡生死脱离轮回。 : 听起来目的都很像啊。 : 修仙有练气、筑基、金丹、元婴、化神等位阶 : 佛教修行也有修成须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉等..... : 所以....佛教修行，跟修仙，是不是殊途同归啊？ 这篇分享文用台语写的 看不懂的朋友可以往下拉 我习惯练习对译 有国语版 ___________ 我是学原始佮上座部佛法的 其他的宗派我无了解 所以这篇干焦分享我学的 我所了解的佛法 上基本的概念是缘起 缘起的意思是世尊发现 咱这个有生有灭、有因有果的有为法世间 所有现象拢是因缘条件的暂时组合 比论因为有ptt咱才会伫遮开讲 因为有恁爸母才有你 因为有阿公阿妈才有恁爸母 这表示啥？ 现象一定是无常佮无我的 因为无永远不变的条件 所以现象一定是变来变去-无常 既然变来变去嘛一定无我 包括肉体自婴仔到老已经变真济矣 想法阁较免讲 随时拢会变化 问题是 咱平常时袂去想遮济 所以会希望永远不变而且相信有一个我 会希望这生结束会当阁透过灵魂抑是其他方式延续我 主观的执一佮客观无常无我的自然律冲突 当然就苦矣 所以原始/上座部佛法主要就是咧修放下执一 包括你所讲的各种果位 其实佛法讲的果位毋是你得着啥 是你放下啥物？ 是减法毋是加法 亲像你讲的头一个果位 须陀洹 根据《阿毗达磨概要精解》： "须陀洹（入流者）已进入必定趣向涅盘之流，即八圣道。须陀洹已断除了最粗的三结：身 见、疑与戒禁取见（执取仪式）；他对佛法僧有不可动摇的信心，也已解脱了任何恶道轮回 " 伊袂阁认为肉体是我抑有一个主体矣 知影心念嘛毋是我矣 袂外求宗教仪式矣 对佛法已经袂怀疑矣 根据经典 证须陀洹果的圣者袂阁转世去地狱、精牲、饿鬼这寡恶道矣 上济伫人间天界转世七摆就会涅盘 涅盘伫原始佛教毋是空间的概念 毋是灵魂抑主体脱离肉体继续去某一个所在生活 是生死轮回现象的完全止息 不生不灭 当然 这爱经过修行才有法度 而且毋是智识面的了解尔 是已经亲身体证以後的断除 就敢若了解烧冷 佮你实际去感受烧冷 彼是完全无仝款的代志 若修到四果阿罗汉 是完全断除烦恼 这生结果就袂阁轮回矣 结论： 我无了解修仙是啥款的 毋过听起来 佮我学习的无我佛法可能无啥仝款 参考看觅 __________ 我是学原始与上座部佛法的 其他的宗派我不了解 所以这篇只分享我学的 我所了解的佛法 最基本的概念是缘起 缘起的意思是世尊发现 我们这个有生有灭、有因有果的有为法世间 所有现象都是因缘条件的暂时组合 譬如因为有ptt我们才会在这聊天 因为有你父母才有你 因为有阿公阿妈才有你父母 这表示什麽？ 现象一定是无常跟无我的 因为没有永远不变的条件 所以现象一定是变来变去-无常 既然变来变去也一定无我 包括肉体从婴儿到老已经变很多了 想法更不用说 随时都会变化 问题是 我们平常不会去想这麽多 所以会希望永远不变而且相信有一个我 会希望这生结束能够再透过灵魂或是其他方式延续我 主观的执着跟客观无常无我的自然律冲突 当然就苦了 所以原始/上座部佛法主要就是在修放下执着 包括你所说的各种果位 其实佛法说的果位不是你得到什麽 而是你放下什麽？ 是减法不是加法 像你说的第一个果位 须陀洹 根据《阿毗达磨概要精解》： "须陀洹（入流者）已进入必定趣向涅盘之流，即八圣道。须陀洹已断除了最粗的三结：身 见、疑与戒禁取见（执取仪式）；他对佛法僧有不可动摇的信心，也已解脱了任何恶道轮回 " 祂不会再认为肉体是我或有一个主体了 知道心念也不是我了 不会外求宗教仪式了 对佛法已经不会怀疑了 根据经典 证须陀洹果的圣者不会再转世去地狱、畜牲、饿鬼这些恶道了 最多在人间天界转世七次就会涅盘 涅盘在原始佛教不是空间的概念 不是灵魂或主体脱离肉体继续去某一个地方生活 是生死轮回现象的完全止息 不生不灭 当然 这要经过修行才有办法 而且不是智识面的了解而已 是已经亲身体证以後的断除 就好像了解冷热 跟你实际去感受冷热 那是完全不一样的事情 若修到四果阿罗汉 是完全断除烦恼 这生结果就不会再轮回 结论： 我不了解修仙是怎样的 不过听起来 跟我学习的无我佛法可能不太一样 参考看看 --

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