※ 引述《rhinfly (雄迈可)》之铭言： : 以信长野望来说 : 幕府将军常常也是独立势力 : 史实信长拥立将军只是刚好顺路进军京都 : 将军名义实质帮助不大 : 甚至引来信长包围网 有一种很常见的通俗误解，天下乱名号就没用 周礼 《天官冢宰》 惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。 乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。 春秋左传《桓公》《桓公二年》 故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟， 庶人工商，各有分亲， 天下四海九州，唯「周天子」一王，尔後周室衰诸侯自立为王 但日本从天皇亲政历摄关、院政、平家、源家、武家 最多只有南北朝天皇自家分裂，但朝廷的大框架一直维持着 在应仁之乱＆明应政变後，代王家统治日本国的足利将军家衰退 举个事例 周防大内氏长久以来一直对北九州有野心，且与九州少弐氏为代代世仇 『後奈良院宸记』後奈良天皇日记 天文三年(1534) 冬 ，大内义隆为了後奈良天皇的即位惣用进献20万疋 四年 九月 三日，义隆私下提出愿为里内里的日花门修理隐密进献惣用万疋 十二月廿二日，义隆提出希望获太宰大贰一职，为日花门万疋之赏 廿七日，大内左京大夫太宰大贰勅许 廿八日，大内太宰大贰之事、旁以不可然之间、 昨日出所之女房奉书取返事也、 本来後奈良天皇，对大内义隆任太宰大贰一职，已下勅许，连女房奉书都已经送去了 但隔天，旁（天皇近臣）对此事感到不妥，他就取消连送出去的女房奉书都收了回来 有什麽不妥？ 首先，将军足利义晴先年卷入两细川之乱，战败出逃至朽木、在近江辗转无法回京执政 将军不在京都的空窗期，各方武士不经幕府透过其他关系向朝廷买官 後来敌对势力内斗没落，义晴在天文三年与细川晴元和解，回归京都执政了 太宰大贰本是纯朝廷官职，但没有武家同意，这种对守护的任官案极可能引发幕府不满 另外，太宰大贰这个官职，还是有一定实质影响力的 隔年的天文五年，大内义隆还是运作就任了长年渴望太宰大贰一职 约四个月後就灭了宿敌少弐氏，大致平定北九州，故不能说太宰大贰一职只是个空头衔 很多大名都会捐官追求名，朝廷官位并不是空有名誉之物，绝对是有实际加成的 但这种加成并不是直接加+100之类的，而是乘上去的，有实力才能相辅相成 像秀吉凭机缘一步登上关白大位展现实力後，他下达的天下惣无事令，是真有用的 大义、御旗、血统什麽的还是很好用 有一个词「被官」很常见，通常译为家臣。但被官一词实际上是「被管」的误字 被管，是被管辖。在某个官署之下、受其支配的下级官署。也就是接受支配 守护进入某令制国，在其管辖之下，接受其支配的人被称为「被官」 而守护也会倾向将有实力、能力或忠心的被官，收进入自己「家」中，成为家臣 所以把被官认为同等家臣，其实是有点问题的 如「被官百姓」指的是在身分或经济上隶属豪农・地主的农民・佃农 商家雇用的下男・下女也会被称为被官，被官在中世无疑有强烈的被管辖、支配的意义 顺风时看空气加势助拳，但不代表被官会在逆风时牺牲奉献 守护・地头、庄园领主・庄官，下面的地侍・百姓，一层一层上到下的被官・被管关系 而上位者的权力与实力基础，也是由下到上一层一层的支持才得以成立 但是基本上，这种被管关系是松散的 就像源平合战，平家拥许多知行国，但除了私蓄家兵，大军是从被管知行国徵召来的 各种大战也常大军一拍就散 因为大部分的人都只是接受权力者的「被管」关系，而不是换帖的死忠关系 绝大部分的人都是追求自家的安泰与荣华 这也是为何故事常见国人都满抗拒不同令制国的大名入侵，因为他们的「被管」不同 而官方身分，代表他们有法理上的管辖权，搭配上拳力更容易说服别人接受管辖支配 所以官职系统在日本中世还是有相当的影响力 回到足利将军，在明应政变後，将军的亲兵幕府奉公众被解体 足利将军的权威与实际影响力退缩回畿内，几乎局限在山城 但作为各方武士与朝廷的中介，徵钱搞预算什麽的还是发挥其作用 信长上洛一事，看来又快又狠 但实际上背後有众多势力，在为了自己的利益交互对抗 摄关家的近卫家与二条家对立，两方都在为了自家利益对各方进行拉拢、在外交上协助 三好家中分裂也是助力，派系、利益这些鸟事总是很容易反覆发生 众人的立场也可能变来变去，就像那个乱七八糟的应仁之乱 没有义昭与各幕臣与各方背後的关系、助力，信长不可能这麽顺利上洛 在成功上洛後，足利义昭虽称信长为室町殿の御父 双方关系生变有很多因素，在此无法详述，只举些为例 其中影响很大的是在长年陪义昭流浪的近臣们 可能是穷久了，在上洛後义昭近臣与地下人勾结，一再侵害各处传统庄园的利益 庄园领主只能向信长申诉，义昭在信长的介入後向象徵性的发了「御下知」 但为什麽说象徵性，因为没停手。但信长也没实际管辖权，只能发发文书不能动手教育 在後来信长对义昭发出的「殿中御掟」与追加中 也能看到信长要求不要对寺社本所领押领 1570年最後的追加中甚至说了 对公仪尽忠之人，要恩赏・褒美若领地不够，既使是信长的领地，也可依义昭之意提出 然後要求义昭对「禁中之仪」不能怠慢 由此可知，除了任意对寺社本所领押领外，义昭对「禁中之仪」应该也多少有怠慢 为何？因为「禁中之仪」大多跟钱钱有关系 但日本要恢复安定「禁中之仪」是不可缺的，没有大义、御旗全靠武统旷日费时 而义昭的手下为何一再侵害庄园利益？ 他们空降回来，要发展「自身」实力最快就是对在地势力下手，而没武力的对象最方便 在地地下人投靠幕臣，成为其手下或上交部分利益，依仗幕府威光不向领主交年贡 而被奉上洛的义昭，可能也想提升自己的实力，家臣的实力＝自己的实力 所以不是管不动，而多半是不想管 信长可能更倾向让义昭当个镇守京都的将军，搞好公武关系维持秩序，对外由信长处理 一如明应政变後的「传统」将军 但义昭虽口中称信长室町殿御父，但多半还是想立自，当个真将军 尤其绝大部分的手下应该都看信长不爽，这影响了义昭的判断 一如去年新翻出来的书状 [史料] 发现幕府灭亡前年信长写给细川藤孝的书状 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/WarringState/M.1725611980.A.ED1.html 幕臣中只有细川藤孝是信长派，其他全是反信长的 -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.36.212.201 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/C_Chat/M.1753267054.A.E4D.html 是滴，有大义、名份总是比较好，不然就要喊为了天道 武田跟上杉卡川中岛，信玄也讨了个信浓守（一说信浓守护），威光 up up ※ 编辑: Oswyn (114.36.196.60 台湾), 09/02/2025 01:16:39