正太的基本定义是可爱的小男孩，但其中可爱、小和男孩三者各有解释 ◎ 正太是被想像出来的 。我以前曾说过「正太控文化」的主体其实是作为「审美者」的「正太控」， 而不是「正太」，也就是「被欣赏的角色」 。首先，「正太控」的概念是先於「正太」被确立的， 逻辑上这样的： 1.「世界上有一群喜欢小男孩的人」这个概念被先提出， 然後才会延伸到讨论2.「他们喜欢的是怎样的小男孩」， 进而演化成3.「什麽样的小男孩会被成为被喜欢的对象」， 也就是近代在讨论的「正太的定义」 。更甚一步地来说，可以这麽解释： 因为人类间有这一种审美喜好存在，所以「正太」的概念才会诞生 若没有「正太」的概念存在，小男孩就只是小男孩而已 。可以说，「正太」其角色性质服务於「正太控」的审美观念， 若其符合则成为能被欣赏的角色；若不能则不会被视为正太 当正太控不存在时，世上不会有「正太」孤立於此存在 因为正太必须是被欣赏的对象，若没有欣赏的人存在则其性质根本上不会成立 。换个例子来说，当一位「美女」卸下「美女」这个身分时， 她的定位可能是「女学生」、「OL」或是「妈妈」、「姐姐」， 若没有被欣赏者的眼光来看待时，你和一位美女的日常相处并不会有所差别， 她对你来说可能是家人、是邻居、是朋友、同学、同事...etc 没有「欣赏」的发生，则「美女」的身分不会成立 。当讨论「怎样是正太」时，和讨论「怎样是美女」时一样 并没有一个恒亘的身份定位属性可以决定他们的美丑，而不经过他者的审美存在 必然是先有欣赏者，其身、心状态、观念和感受，才会将定义加诸受欣赏者 也就是其美的定义不是其「身份」，而是其带有的「可受感受」、「可被欣赏」属性 在某些条件下达成「欣赏」这个审美动作的时候，其定义才会完满 就是「正太」其实是被「正太控」所想像和感受所定义的 。讲人话， 「正太」的概念原则上是， 这个小男孩符合我心中所欣赏，所想像的对象，所以他会是正太 是一个「我」将「想像」套用在「对方」身上，而感受到「欣赏」的过程 -- 胡适　不要随便看见一个名人的名字，後面配一句话就认为这句话是他说的。 --

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