终於写到金光了！ http://www.storm.mg/article/119214 金光布袋戏的墨家（上） 　　金光布袋戏的里的墨家，设定是曾帮助始帝统一中原、结束战朝，然後潜伏到历史的 暗处，以「不掌权」为原则，传承护世大愿，一方面维护人世的平衡，一方面防备魔世的 入侵，如是沉埋了两千年。而当这个墨家有人想要浮上台面掌权的时候，我们就有戏了。 　　这一系列「墨家在现代创作中的复活」，其实就是为了金光布袋戏而写的：我在金光 布袋戏里看到了至今所有创作里最精彩的墨家，於是想要写一篇长文来评论；既然要写， 那乾脆就多徵几篇稿子，出一本《金光布袋戏研究》来卖；既然要出书，那应该先在媒体 上打打底，建立一些知名度，所以我就来风传媒开专栏了，所以本专栏第一篇就是〈为金 光布袋戏按个赞〉。 　　这里要先和没看过的读者介绍一下金光的设定： 　　现在黄立纲领军的金光布袋戏，是从2009年「重开机」的《黑白龙狼传》起算，也可 以称为「新金光」。新金光继承了黄俊雄《云州大儒侠史艳文》系列数十年累积下来的几 个知名旧角如史艳文、藏镜人、女暴君、黑白郎君、网中人，然而世界观有了根本的改动 ： 　　旧作的时空，约略是在我们历史上的明朝嘉靖年间，「云州」就是云南，史艳文具有 官身，各方敌友势力也是苗族、交趾之类少数民族或小国，以及东瀛倭寇。新金光一开始 也大致沿用这个设定，但稍後便然把整个舞台换成了一个虚构的时空。 　　这个世界，历史仍和我们相似，地理则有大异：我们的战国、秦朝、魏晋南北朝、唐 朝，在这里改叫战朝、始朝、玄朝、盛朝，只有明朝同名，但是中原的现任朝廷与官府全 都「淡化处理」消失不见，大家只会看到各门派、村落分立的小型自治状态，这是为了让 戏份集中於武林。在地理上，则提出「九界」的设定：始界洪荒（类似盘古开天的概念） 之後，地气分化出九个地界，其中有一些彼此接壤（如中原、苗疆），有一些则须通过境 界通道相连（如魔世、道域），这里面与常识违背最大的是「苗疆在中原的北方」，取代 了北方游牧民族的位置。为什麽这样写，目前尚未有明确的解释，且先按下不表。总之， 这个世界观的转换，打下了新金光可从史实取材、而不必受限於史实的基础。 　　新金光的世界里，同样有儒、道、墨、佛、阴阳家（没写到的也不表示以後不会有） ，而将墨家带上舞台的角色，是登场於第二档《决战时刻》十四集的钜子，「孤鸿寄羽」 默苍离，他先是逐步指点、考验主角俏如来（史艳文之子史精忠），然後收之为徒，为他 铸智、铸计、铸心。随着剧情的推演，我们观众会发现：这默苍离不只是另一个有着绝世 智计的前辈，他根本就是贯串新金光全系列无数伏笔的灵魂人物；更重要的是，编剧透过 他这样一个极端的人物，为我们演绎了墨家思想的极致与极限。这是它在思想史与政治哲 学上的价值。 　　更精彩的是：不同於许多长寿剧集里被逼着愈演愈烂的人气角色，默苍离在新金光第 100集的时候即杀身退场，戏份却还远远未完。上周完结的最新一档《墨邪录》，让新金 光总集数达到222集了，剧中的许多角色与议题，仍然活在默苍离的遗绪或阴影之下。这 是它在编剧技艺与文学上的价值。 　　而且，在本系列文章连载之时，我每转录一篇到ＰＴＴ的动漫讨论板(C_Chat)上，都 有人用默苍离的经典毒舌台词推文凑趣，扩散着金光布袋戏的影响力。这表示，现在已经 有一群人，看到墨家，就会想到默苍离，而不是较早的《轩辕剑》、《墨攻》等等作品里 的墨者。看到这般人气，我可以大胆判定：默苍离是近年台湾所有艺文作品中，数一数二 塑造成功的角色。这是它在产业与软实力竞赛上的价值。 　　下面，我们就先来看看，金光与默苍离的墨家思想，和原版有什麽样的异同。 默苍离的兼爱之训：一视同仁的不忍，一视同仁的舍得 　　默苍离：对於小空的事情，你还在犹豫。 　　俏如来：这…… 　　默苍离：如果是别人的弟弟，你就能毫不犹豫，丢入魔世吗？ 　　俏如来：不能这麽说，任何的牺牲总是要避免。 　　默苍离：死在灵界大战的群侠，就没有兄弟姊妹亲人吗？到了这个关头才放弃，不就 是一种伪善。你的觉悟不够：史艳文太仁，而你太过伪善，史艳文可以牺牲自己的孩子， 而不舍别人的孩子，但你，却是无论谁的孩子都不舍。 　　俏如来：我……师尊。 　　默苍离：你要记住，无论是谁的孩子，谁的兄弟，你都要一视同仁的不忍，同时也一 视同仁的舍得。 　　这是《九龙变》第21集，默苍离对俏如来的教训。小空是史艳文次子史仗义的小名， 也就是俏如来的二弟。当时局面是必须把昏迷不能自主的小空丢入魔世，方能封闭魔世通 道（具体原因请自去补剧）以防魔族入侵；对此，史艳文毅然照做了，三子雪山银燕无法 接受而与父亲决裂，俏如来左右为难。 　　这种牺牲与取舍的难题，永远不会过时；如果你嫌这种剧情太虐，现实世界里还有更 多更虐的死局。现实中，我们多半会看到强者不理他人意见硬干，不然就是大家都谈不拢 ，相互掣肘，把局面拖得愈来愈坏。深刻的思辩也会有，但很少能真正起到作用，所以我 们需要戏剧。戏剧可以让各种主张都得到适当的角色去表达、去执行，相互激荡，推展事 态，而引向较深的知解，让戏里戏外的大家都有所成长。在此，判别好戏烂戏的标准，就 是这问题与答案之於我们的参考价值。 　　默苍离的答案：「一视同仁的不忍，同时也一视同仁的舍得」，极其漂亮地以白话阐 释了「兼爱」，而且，它讲到了原版〈兼爱〉篇所没有处理的幽暗面。这让我精神全来了 ：这是进化版的墨家思想！终於，我们有了这样的剧本，不再只是照搬原典，也不窝在一 个舒适的情境里圆满解决简单问题，而是先设想，墨家经过那两千年的隐秘传承，出过什 麽状况，可能变成什麽样；然後，当代钜子一出口，就是这麽沉重、这麽决然的主张。我 们就会好奇：这个默苍离经历过什麽？这个墨家又经历过什麽？ 　　我於5月5日晚上访问了主导这一系列剧情的编剧总监三弦，三弦透露：「在我的设想 里，墨家应该经历过几次大的动荡，现在还没演到……毕竟一个宗派经历两千年传承，不 可能没有出事，不可能没有变化。」这印证了我的观感：编剧是有周到考虑过的。 　　「如果ＸＸＸ没有消亡、没有早死……之後会怎样？」这是架空历史小说的一大趣味 ，而今出现在与儒学针锋相对的墨学上面，怎不令人兴奋呢？ 　　更有一点值得大家留意的，就是：《墨子》原典的〈兼爱〉篇，以现在的眼光看来， 其实是一篇很差劲的论说文。於是，默苍离的进化版，也就更值得关注了。 　　〈兼爱〉篇的基本论点是：人间的纷争，家国相攻，天下之害，根源是人有私心，人 对彼此的爱有亲疏、有区别。所以，应该用「兼爱」取代「别爱」，大家对待别人像对待 自己一样，互相照顾，即可兴天下之大利。当然，会有很多人质疑它，认为这不可行，於 是〈兼爱〉後半篇就在与这些反对意见辩驳，论证兼爱是可行的。那它差劲在哪里呢？就 在它给己方设的难度太低了。 　　〈兼爱〉篇中所列的质疑，全都不算强力，而墨子反驳以後，也不给对方追问，就转 到下一题了。例如，质疑者说兼爱有可能妨害孝道，这里面的预设是，当物资不足的时候 ，难道可以照顾别人的父母，却忽略自己的父母吗？墨子的答案是：人是懂得投桃报李的 ，你对别人的父母好，他的子女也会对你的父母好。还是觉得太难吗？比这更难的事都有 人做到过，例如楚灵王、越王、晋文公的某某事，又如《诗》和《尚书》里记载的先王事 蹟…… 　　我们现在随便一个中学生都可以追问下去，提出各种复杂、极端的情境去考验他，或 者就简单地问：「如果人家不听你的，你又能怎样？」如果你学过一点辩论，写过一些战 文，你更可以去抓墨子文中的逻辑漏洞。然而，书是墨家门徒写的，他们就是只讲到了这 个程度而已。 　　或许在未出土、未成文的传承里面，墨家传人有过更详尽的论辩推演，但我们可以不 论技术细节，只看他基本的性格。他们这基本的性格是怎样呢？我认为可以说是「强辩」 。 　　《墨子》中的子墨子（翻成白话叫「我们的老师墨老师」）认为人性有重大缺陷，需 要改变与管束，并且坚信自己是正确的，认为人们应该听从他。 　　相对於儒家，《论语》记载「子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我」，孔子谦冲，论学 总是商量、传述的语气，不敢武断地说自己的主张就是唯一正确的救世之道。而这里的墨 子，就实在是一个意、必、固、我的死硬派，而且他的「我」还很大，真的以天下为己任 。你会相信这种人吗？你敢相信这种人吗？他这样真的能行吗？ 　　但我们也要设身处地来想：墨子与墨家吸引的，既是在主流社会里较被鄙视的低下阶 层，那麽，如此不给商量余地的强辩，树立一个绝对的信仰，或许才合乎墨家徒众的精神 需求。 　　在现代，我们也可以见到，除了低下阶层，还有许多出身中产阶级、小康之家，受过 高等教育的人，也去信了邪教，或者成为极端主义的政治狂徒；其缘故当不在经济上的贫 富，而更可能是觉得不见容於世界，在当前的社会中没有出路吧。因此，尽管我们有各种 邪教检查表，科学与哲学教育也一直有在进步，但邪教和魔人还是层出不穷。为什麽？大 家有没有想过，会不会是因为你的科学与哲学不能满足其情感认同的需求，而信仰可以呢 ？你大可继续怪罪科学与哲学教育失败，你的见解八成也会继续正确下去，但如果我们只 顾论证自己的正确，而不切实去考虑他人的感受，那我们的「意、必、固、我」也不会比 这本两千多年前的《墨子》好到哪里去。 　　默苍离就超越了这个对「正确性」的执着。他并不为了维护自己的正确，而去回避现 实中会使理念出现重大问题的极端情境；更可贵的是，他并不因为看透而自大或流於虚无 ，他始终保持着对生命的敬重；他的毒舌极为犀利，但从未违反过「兼爱」的初衷。编剧 又赋予他「孛星」的命运，老天总要与他作对，所到之处皆起政争战争，这又让他的「不 忍」与「舍得」更加沉重而璀灿。 　　在第三档《九龙变》的下一档《剑影魔踪》，人算不如天算（换言之：剧情需要）， 魔世通道还是打开了，魔族的修罗国度大举入侵，默苍离也站到台前，从俏如来手上接过 中原领导权，先紧急命令群侠退到通道周围三百里以外，这意谓着放弃营救三百里以内的 居民。之後，俏如来与默苍离有私下对话： 俏如来：俏如来愿相信有更好的办法。 默苍离：是，确实，有更好的方法。你有想到了吗，那个更好的方法？假使你想到了，你 就可以阻止我。 俏如来：徒儿还没…… 默苍离：那这三百里的居民，便是因为你的无能而死。 　　许多网友都将这段对话视为「一视同仁的不忍，一视同仁的舍得」的典范。对上这经 典的「牺牲若干人救若干人」的命题，默苍离的态度是决断，且不为自己辩护，不以为自 己的做法就是最好的、最合理的，不作任何牵拖，而就是把这罪业扛起来。 　　默苍离初登场，是在一株「血色琉璃树」下，演到後面，我们才会了解这株树的寓意 ：「每当我牺牲一个人，我就会挂上一串琉璃。」他又随身携带一面铜镜，出场时总拿着 一块布在擦镜，擦得戏迷昵称他为「擦擦」，演到後面，我们也越来越可以感受到他这习 惯动作所寄托的心理：那模糊的镜面，照见的是他背负的所有抉择和性命。他的信条是一 视同仁，但当然不能也不该完全做到，所以他还有一个「仅剩的朋友」，生性较洒脱而亦 有重负的「冥医」杏花君，两人的对手戏，透露着无数幽微的情谊，许多前事和伏笔到现 在也还没揭晓。 　　剧情进展，默苍离有计画的在台前领导中原群侠和苗疆联军，使用非常手段，对魔军 取得了超水准的战果，又让自己成为众矢之的；一连串的布局，最初和最终的目的，揭晓 的是：很久以前，他就想死了。但在死前，他要找一个传人。於是默苍离为俏如来设了最 终的「铸心」考验，教他杀师，一方面了结默苍离在台面上揽下的恶名，一方面继承历代 钜子克制魔族的止戈流剑印。 　　从文学与哲学的角度来看，编剧这是给「兼爱非攻」设计了一连串极难的问题，然後 设想一个能力与意志力极为高强的墨者，看他能走到哪里才倒下。这样的设计，除了本身 具有深沉的魅力，也可以说，是在和我们历史上的墨子致敬：能人所不能，以护生自任， 默苍离在这两点上都和墨子相同；不同的是，他对人性的认识，比墨子更透彻。甚至可以 说，默苍离是一个「知其不可为而为之」，明白人类的自私丑恶，却还是爱护着众生的人 。为什麽他最後不得不走到自设死局的下场？是什麽让他保持着对众生的爱护？这是剧情 留给我们思考的问题。 　　而当我们震撼於这一系列的死局，以及默苍离在极尽理智底下的情感重负时，马上又 会发现：他的戏还没完！ 　　墨家怎麽可能只有钜子一个人呢？於是在第五档《魔戮血战》魔祸接近尾声的时候， 「墨乱」开始了：原来，在默苍离年轻的时候，有「墨家十杰，一枝独秀」的说法，钜子 默苍离底下有「九算」，各潜伏於九界之一，作为「师者」发展墨家门徒，而默苍离也多 次化名巡察九界，维护平衡。这一代的九算，不甘心继续沉埋，有意浮上台面掌握政权， 默苍离反对。於是在没有演出来的前事之中，九算联合起来对付钜子，结果反被默苍离算 死四人，余者从此种下心理阴影。如今，默苍离死了，继任者俏如来的使命，就是与留下 来的这些人周旋。这是第六档《墨武侠锋》的主线剧情，而编剧总监三弦所构想的墨家， 也逐渐展现了更多样的思维模式与精神面貌。 （待续） -- 「苗疆在中原的北方」这个违反常识的设定出於《墨邪录》第三集左右，向 魔世之魔介绍人世地理时。回头看《黑白龙狼传》时期以及更之前的戏，苗疆还 与常识一样在中原西南，然而到《九龙变》出了万里边城（对应长城），设定它 分隔中苗，而苗疆角色的服装也是偏向北方游牧民族的皮草装，而不是西南的风 格，「苍狼」「狼朝宫禁录」之类的名称也显示了北方民族的狼图腾，然而因为 有神蛊温皇等旧角，苗疆与巫蛊的连结也不能动。这个问题要怎麽圆，还有待编 剧日後解答。或许在这世界里，苗疆包括了塞北和西南；或许这世界的历史里的 蚩尤（传说之中，苗族的始祖，败於皇帝而迁至西南）比我们的威，不但是西南 ，北方也是他的後裔。 -- 　　时候到了。看着， 　　当我推开这大门， 　　重新震醒你们的时候，那光芒－－ 　　这光芒，便是一万丈！ 　　　　　　　　　　　　http://sites.google.com/site/youtien/ --

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