其实对於一美的身世问题相信版内有很多人都有很多看法 如果是我的话，我也会提出我的看法 其实真正让我完全想清楚是怎麽一回事的时候 大概就是前面两集 也就是孙妈与阿芬（一美生母）在冰店会面的那段谈话 首先，我先整理一美到孙家的流程 54年夏，阿好与孙玉章初次在蚊子电影院懈垢 54年8月孙玉章与陈秀好(日後的孙妈)结婚 ※54年12月7号中华少棒在菲律宾击败日本少棒队，同日一美出生 出生过程中孙妈怀孕那段出自於孙妈的口述历史 然而随着剧情发展的真相，一美却不是孙妈所生，亲生母则是阿芬 39集，孙妈到张家与张汪二老剥大蒜时，虽然有刻意隐瞒真相 但张奶从孙妈谈到养母养育过程与分离的不舍的真情流露 使她不得不开始起疑孙妈就是那位养母 所以之前有很多人认为孙妈可能当时怀孕小产、生女夭折 於是收养一美成为孙家长女 不过就我来看按照真实且最大可能信的看法的话 秀好当时根本没怀孕，且那段口述历史生女过程则 是为了保护一美的立场下而捏造出来 而全村长辈与大人都了解这件事，且都有不成文默契 不在小孩面前提到这件事， 当然後面搬来的张家、许家就不知道这段过程 而孙家真正的长女应该就是再美，长子为家柱 「口述历史」最大的特点就是将当事人的亲身经历 从当事者的口中以第一人称的角度，成为书面资料 并与事件文本（可能是史书或是官方资料）对照 如果口述历史与真相相符，那麽可信度自然大增也就是「事实」 但如果是因为顾虑到某些因素而不作事实陈述 回避或是捏造、加工其他与本事件无相关的内容 那麽这段口述历史相对而言就无法成为「历史资料」， 因为与事实差异过大而无法采信 这个问题其实在一世纪前（约十九、二十世纪）人类学者当初在 各地原始部落作田野调查时都会碰到的问题 因为当年科学方法与学术的样本数不足 且被访问或被调查的当地居民 说不定有可能为了「美化」或是基於「保护自己」立场 不经意把自己或当地社会的黑暗面或真实面给隐藏起来 取得的资料真实性自然就有待商榷 再回过头来提一美的问题 如果一美真是孙妈所生 照理来说一美真的不应该这麽的「笨」 当然，可能是出自胎教时就因为阿芬工作因素而「毁了」一美的脑部 造成她的思考逻辑与一般人出入很大．．．．囧 不过，这已经不是重点了．．． 反正她都已经有人要了，我想这个问题就留个那个人去烦恼吧．．．． 复邦：还好那个人不是我．．． 拍雄：也不是我，要当骑士已经很累了 小东：拜托！怎麽可能勒，我才不要勒 ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧ 一元：囧rz.........追她而已怎麽比同时追13个还累啊 许妈：欢喜作，甘愿受！谁叫你要爱上她呢...... -- 有首儿歌是这麽唱的─ 　　　　　　　　　　　　母亲像月亮一样 　　　　　　　　　　　　　　　　　初一十五不一样。。。 他奶奶的！敢这麽说老娘！(（ ‵皿′）)───C＜─___-)|||我招谁惹谁啦？ --

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