说解非常之正确。 小小补充一下： 简单说就是，题目本身引用了，所以就不算引用-- 这是形式上就出现的。 只是一般人在思辩题目内容真伪时，通常不会再跳出来， 审视所给予的全部条件；这是很符合思维的特性的。 好比说，法庭上两边正打着火热，结果一方跳出来喊说： 对方说的不是国语；或是，对方不具完整的精神能力-- 从形式上消解了整场过程； 整个论辩要重新来。 --这是外部的规则。 这是一个很可恶、可疑的题目。 在进入文字内容时，思考对象已经进到规则内部的。 也就是说，不再对外部条件，再加以一再审视； 形式上的种种条件，此时不应该再纳进来作综合性的考虑了。 然而，这样耍着玩的题目，充斥在中学题目之中，为数不少。 在有标准答案的要求之下，这个唯一的答案，像是一只变色狐狸，藏身其中 好奇这样的训练，是要小小脑袋，明白什麽样的逻辑呢? 好比红灯停、绿灯行的制式反应中，还要观察有些路段必须要调拨成99秒， 另一些是10秒20秒的路况。 是这样子吗? 在遵守规则以外，行有余力，仍要不忘规则之所以被创设的理由。 这样是正确的抽象思维训练吗? 无可怀疑，这样的题目设计，肯定出自於人文学科背景的大老们， 他们的这逻辑，建立在纯粹思考跟实际例子之间的模糊地带之中。 不是真正的逻辑，而却像拥有形式上逻辑的样貌。 这是逻辑没学好的人，想出来的， 误用了逻辑，还披上(形式)逻辑的外衣。 这个逻辑跨越了内外两度，不只是非逻辑，而更是伪逻辑。 因为这个A选项的答案，已经全然消解了题目自身的存在； 即使只因为那个一开头就出现的引号。 因为如果答案说，题目幽梦影的这句话不算引言，那麽这句话的地位又是什麽? 就四个答案，各有各种情况，可考量： A、题目引这句话，是还有上下文，但只有截这句话，来考。如果设想说，还 有上下文的可能，才有一开头的引号，那这就是引言，所以A是对的，不能选作答案。 B、就内容考虑，B是正确的无疑。 C、中间四句“闲则能…，闲则能…”，如果不能算排比，那国中所教的排比，用在哪里? D、诘问为何不能当作结语。是要所有人笔下的标准文气，都平铺直叙吗? 所以四个答案，都有直接间接的正确性。 更令人疑惑的是，这类题目非出自一人之脑， 亦历久不衰，且充斥在语文教育之中。 一定有它更深刻的道理。 ※ 引述《freekid (世界真是小)》之铭言： : ※ 引述《sodacheer (cheer)》之铭言： : : 「人莫乐於闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友， : : 闲则能着书。天下之乐，孰大於是？」这一则的形式，下列哪一项未包括在内？ : : (1)有引言 : : (2)运用提问修辞 : : (3)运用排比修辞 : : (4)有结语 : : 讲义答案为A，但我有疑问的是题目的设问句应是激问，为何(2)是正确的？ : : 是否答案有误呢？感谢！ : 这一句话来源为幽梦影 : 如果你已经把题干都打出来了 : 那麽就没有引用 明 暗 化用都没有 : 但你的理解也没有错 : 提问是无疑而问 并且必须自问自答 : 这句话很明显属於激问 : 像这种可以查找定义的题目 : 并不能说 (1)的错误比(2)明显 答案就填(1) : 参考书出错题也是司空见惯的事情 : 因此我认为这题的答案是(1)(2) 复选 : 我也会这样跟学生说明 : 如果我有错误也请各位不吝指正 : 谢谢 --

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