05-12-8｜杏园读书会｜《不断幸福论》导读－第101次谈论幸福｜roseman 　　http://www.wretch.cc/blog/shinyuanclub&article_id=4115708 　　　 　　 这可能是我们第101次谈论幸福了！不过跟前面100次 　　　不同的是，我们这样谈，谈一次就很足够了。 　　呼喊幸福的年代 　　　　「一定要幸福喔！」可能是从某个电视广告开始的吧－ 　　这个年代的人，生活中多了一个重要的使命－透过各种方式 　　，我们被如此甜蜜地提醒着：「要幸福，要幸福，要幸福。 　　」然而这是一个新的使命吗？历史上的人类，也曾经这麽用 　　力地呼喊幸福吗？ 　　　　幸福　以忧郁为贵 　　　　同样的疑问也出现「忧郁」这件事情上面。我们同样会 　　想：人类的祖先都不忧郁吗？为什麽在这个年代，忧郁症突 　　然变成一种威胁？先不论答案为何，可以想像的是：当「忧 　　郁」愈是缠扰着我们，我们对幸福的需求就愈大。当「不幸 　　福」成为一种常态，「幸福」就显得珍贵－追求幸福，於是 　　成为许多人共同的理想。 　　　　於是「幸福」开始得到大量的关注和讨论：走进书局， 　　很轻易地可以找出上百本，告诉我们人生应该怎麽活，生活 　　应该怎麽过的书籍。更不乏那些以柔软文字堆叠而成的绘本 　　、小品集，以及从宗教观点出发的生命智慧。这些书虽然观 　　点不同，作者的姿态也不同，但其中那个共同的主题，似乎 　　是显而易见的。 　　　　可以观察的是，在畅销书的榜上，教人追求幸福的书籍 　　永远没有缺席。而且那种一本接着一本的系列书籍－像是休 　　闲零食让人「越吃越可口」一般，成为畅销又常销的好书。 　　从供与需的角度来看，我们是如此需要幸福啊！从另一个角 　　度看，幸福是多麽抢手的商品啊！ 　　　　 　　　　道可道　非常道？－当幸福可「论」 　　　　世人寻找幸福，一如夜归酒鬼寻找自己的家：『找不到 　　　　，但知道它的存在。』（伏尔泰） 　　　　为什麽关於幸福的书会常销，为什麽一些看似简单的经 　　典作品永垂不朽？一个可能的原因是：我们还没找到某些问 　　题的答案。或者是，我们不时地需要一些答案，来对付心中 　　不时的疑惑。如果用伏尔泰的话来说就是，酒鬼之所以为酒 　　鬼，正是因为他会一再喝醉。所以即便我们已经谈过100次幸 　　福了，当有疑问时，当不幸福时，我们可能还是愿意继续谈 　　第101次。当然，我们当中也会有一些人不愿意再谈，不愿意 　　找答案了。 　　　　然而，在这100次关於幸福的讨论里，我们都从什麽角度 　　出发呢？或许从那些书架上的书可以看出端倪：「宗教」、 　　「哲学」、「心灵」、「养生」、「经验谈」是几个常见的 　　keyword。然而，在《不断幸福论》这本书里，这个keyword 　　是「科学」。 　　　　我们想像中的幸福，似乎一直是很抽象的－难以定义、 　　无法掌握、不能预知，而且稍纵即逝。这件事情，可以用「 　　科学」来谈吗？而且，可以像《国富论》、《相对论》那样 　　，用一种很明确、很有逻辑的方法来谈论它吗？ 　　　　《不断幸福论》，已经用书名展示了它的企图。 　　　　幸福的现场 　　 　　　　谈论幸福，我们习惯从「人生哲学」、「生活品味」这 　　样的角度出发。但是当我们从科学的角度出发，看到的就是 　　《不断幸福论》里的这种新风景。阅读的过程中，我们慢慢 　　想起来－幸福究竟是发生在人身上的，究竟它是一种感觉。 　　如果你是一个尊重「生理基础」的人，也就是你同意「心理 　　」与「生理」的活动密不可分，那麽你理当同意－「幸福」 　　来自我们的身体－不是上天赏赐的，也不是路边捡来的，幸 　　福是生理反应的结果。而《不断幸福论》要进一步告诉你的 　　是－幸福的现场，就在脑子里。 　　　　给科学一次机会 　　　　《不断幸福论》并不是一本骄傲的书。作者Stefan Klien 　　是德国物理博士，身为科普作家，他谨守分际地，将书写的 　　主题放在科学对幸福的理解上面。书里没有否定从「宗教」 　　、「哲学」等角度出发的「幸福观」。对那些喝醉了找不到 　　家的人来说，《不断幸福论》就是提供了另一条回家的路。 　　　　举一个书中的例子：我们常将爱情里的「劈腿」(注1)， 　　视为一种个人道德与价值观的表现。但在实验里，我们在老 　　鼠身上看到显着的「柯立芝效应」(注2)，这提供我们一些灵 　　感。 　　　　「若把不同性别的两只老鼠锁进一个笼子里，牠们会对彼此 　　发展出热烈的兴趣，小公鼠会跳上牠的女伴。短暂休息後， 　　性行为再度开始，像之前一样激烈而且情意坚定。不过到了 　　第四或第五次以後就结束了－小老鼠的兴趣突然熄灭。牠是 　　太累了吗？不，牠只是觉得无聊了。这时牠又得到 　　一只新女伴，牠就又扑上去，而游戏从头开始。」 　　　　不熟悉科学实验的读者会问，怎麽知道小老鼠不是太累 　　？在这个实验里，实验者监测的是公鼠体内的多巴胺 　　(dopamine, 注3)，光是看见一只新的小母鼠，就使小公鼠的 　　多巴胺升高44%。随後，多巴胺的分泌量逐次下降。直到看 　　见新的母鼠，才又瞬间飙高。 　　　　如果说有人看了这个实验结果，就下结论说「男人在爱 　　情上「劈腿」不过是一种很自然的行为。」－这恐怕会引来 　　许多人的侧目。但是，如我前面所说，这个结果提醒了我们 　　：就「劈腿」这件事情而言，原始的「兽性」，可能也是一 　　个因素喔（不见得是唯一的因素）！然而就我而言，「兽性」 　　出现在人类身上时，我愿意把它称作「人性」。 　　 　　　　书里大量的神经科学研究，都是人类企图接近幸福留下 　　的足迹。如我们所知，这些研究代表的意义，随时可能因为 　　更新的研究出现，而必须有所修正。但这些关於幸福的科学 　　事实，以及锁在我们身体内的演化开关，对试图理解幸福、 　　描述幸福、创造幸福的人而言，已经是很珍贵的提示(sign)了。 　　我想，阅读《不断幸福论》最大的意义仍在於，提醒所有以 　　追求幸福为使命的人：别忘了科学，别忘了可以从科学的角 　　度来接近幸福。 　　　　如果第100次谈论幸福，已经无法给你新鲜感了。那麽第 　　101次，给科学一次机会，听听它怎麽谈幸福。 　(注1) 　「另外那个人身上到底具有什麽我没有的东西？」这是被遗 　弃者会提出的标准问题，对此，科学家会提供几个令人惊讶 　的答案。[p.142-外遇的理由] 　(注2) 　据说，1923到29年的美国总统柯立芝(Calvin Coolidge)与太太 　之间也为类的问题所恼。他们有一次造访一座公家农场，夫 　妇俩分别引开导览。故事是这样说的： 　　　柯立芝夫人踏进一座鸡舍，看见一只公鸡生龙活虎地跃 　上一只母鸡身上。夫人印象深刻，询问这只公鸡多久交配一 　次。得到回答：「一天22次。」 　　　「请把这件事告诉总统先生。」她说。 　　　稍後柯立芝也来到鸡舍。听完这只公鸡的英雄事蹟後， 　他问：「牠每次都跟同一只母鸡吗？」 　　　「噢，不，总统先生，每次都跟另一只母鸡。」 　　　总统点点头说：「请把这件事情告诉夫人。」 　[p.143-144-外遇的理由] 　(注3) 　多巴胺这个分子不甚起眼－但它在脑内的作用可真像个莽汉。 　它参予控制我们的清醒和我们的注意力；它会提高我们的好奇 　心、学习能力与想像力、创造力与性慾。因为脑总是在我们渴 　望某样东西或某个人的时候不断释放出这种物质。因此多巴胺 　是慾念的分子。　 　[P.131-是谁在背後驱使我们] --

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