以下转贴自中山医学大学电子报第25期 ----- 第四届「医学人文经典阅读」徵文比赛得奖作品：真实 非医学组 第三名 / 医社四乙 黄靖殷 之前西藏爆发了20年来最严重的暴力冲突，从原本单纯的反中国抗争演变为酿成死伤的动 乱，一幕幕怵目惊心的影像透过卫星传播到每个人的家中，搭配耸动的背景音乐宛如一部 战争纪录片。境外采访记者被阻挡在外，仅能透过大陆官方安排，到拉萨看守所采访自首 的藏民，这就是所谓的真实？ 近年来，大众传播媒体娱乐化，就像秃鹰一般，以腐败的食物为主食，只对贪婪、不道德 、情色、暴力等议题感兴趣；血腥的照片配合简短的文字，像速食一般方便快速，让我们 能够在短时间内将它消化。我们从中看到了什麽？又或者，我们从中感觉到了什麽？我们 常常被大众媒体的意识形态操弄而不自知，我们所见不一定是真实；看似客观的照片，其 实其背後隐含着主观意识，照片只是摄影者看世界的方式，唯有透过反思，才能发觉隐藏 在背後的真实。 我们总习惯用一杯咖啡的时间，将昨天的新闻都消化完毕，血腥照片的充斥渐渐麻痹了我 们对於情感的投入，因为我们没有多余的时间允许我们去思考，世界越来越「理性化」， 就像铁牢将我们綑绑。以往新闻报纸总是以过半篇幅对时事加以评论分析，随着社会的麦 当劳化，在追求效率的现代社会，我们已没有多余的时间将它消化；拥有大幅彩色照片的 报纸成为市场主流，透过照片取代文字告诉你这就是真实。快速的生活步调，繁忙的工作 业务，日渐增多的专业知识，我们就像机器般日复一日，没有了思想没有了情感，「理性 」剥夺了我们对於事物的感受能力。 当今现代化的发展，我们的生活越来越进步，但是这就是真实？黄瑞祺教授在《现代与後 现代》中提到：「现代科技想要控制或改造自然，到头来却毁坏了自然，想要控制环境， 却破坏了环境。」。随着现代化的发展，每个国家都设法拥有或者增加核子武器，核子武 器的发展似乎隐约诉说着人类的未来；工业化伴随而来的环境污染，让全球气候以及生态 环境起了很大的改变，冰山加速溶解、全球海平面上升、气候异常（天灾的增加以及全球 气温的上升），明天过後的预言会不会发生，这都是我们现在就要面对的；透过卫星转播 以及旅游、贸易等活动，文化交流的机会增加了，但就仅仅是西方霸权文化的单向传播， 因为文化与文明交流所造成的冲突也越来越频繁。这些都是隐藏在现代化背後的真实。 《旁观他人之痛苦》一书的作者苏珊透过探讨照片的方式让我们重新思考许多我们所看见 的真实，她指出世人对某些战争惨况的知觉其实是建构出来的，而建构的工具主要是摄影 机纪录的照片。照片可以是反战的，但是同时也可以被解读为鼓励战争的；同样的一张照 片，在反战的时刻会被人们视为揭露冲突的真相，但在缺乏此种反战情绪时，则会被认为 是一种英烈、不可避免的牺牲。那麽照片真的能够帮助人类记取历史的教训吗？ 在文中，苏珊更点出暴露於血腥照片中的人们，会随时间而逐渐麻痹；震吓会习以为常， 震吓会与时耗减；人们既然能习惯於现实生活中的恐怖，自然也能习惯於某些影像带来的 惊骇；因为战争的难以遏止，於是人们对恐怖的人祸减低反应，那麽照片在这里所扮演的 功用又是什麽呢？不仅时间会麻痹我们的感受能力，无动於衷更是磨平我们感受力的关键 。但是怜悯与同情也并非是件好事，因为那透露了不对等的关系，只有认为自己地位比对 方高的时候我们才会去「同情」、「可怜」对方，并且透过这样的行为，诉说我们的无辜 清白，以及我们真切的无力感。然而就像苏珊所说的，我们应该把那怜悯和同情挪开，更 应该去反省身处同一个世界的我们，为什麽我们是如此矜贵，而他们却如此潦倒；他们的 潦倒其实和我们有着必然的关系，或许不是直接关系，但一定有着间接关系。在这里更可 以看出行动的重要性，无动於衷只会让事情更糟；对未来即将成为医护专业人员的我们更 是重要，绝对不要袖手旁观，只有行动才有改变的可能。我们常常透过「理性」计算，只 选择对我们有利的事去做，因为可计算性让我们慢慢丧失同理心，让我们丧失人类值得骄 傲的本能。古籍里告诫我们「莫因善小而不为，勿以恶小而为 之。」更传达出每个人一 点点的行动对社会而言就是很重要的了。并且我们也不必要将医护专业人员神圣化了，勿 一昧视自己为「助人」的专业，毕竟「助人」两个字，就是将医病置於不对等的地位，切 记一定要站在同等的地位爲病患着想。 2003年美国出兵攻打伊拉克是爲正义而战？还是爲维护自身安全而战？从历史过程中不 难发现，海珊之所以能掌握政权也是因为美国早年的支持和协助；另外，布希政府对外宣 称伊拉克拥有大量生化和核子武器的说法更是缺乏确切证据的（联合国武检团与布希政府 更是持相反意见），然而在更早几年卢安达的种族屠杀事件，美国政府则是选择以「种族 冲突」、「复杂难解」拒绝干预，甚至反对联合国所提出的建议增加五千五百人的和平部 队，故到最後仅派出五百人的和平部队，难以发挥实质作用。造成百日之内，约有八十万 图西族人遭到屠杀，即卢安达境内图西族人口的四分之三。选择出兵伊拉克与拒绝干预卢 安达的种族屠杀其背後的考量因素为何？是伊拉克重要的地理位置和丰富的天然资源？又 或者，是为了拯救受迫害的伊拉克人民？拒绝干预卢安达的种族屠杀是因为种族冲突的复 杂难解？又或者，是为了维护自身利益而不愿干预？不同的立场告诉我们不同的真实。 我无法客观地去评论对错，因为每个人都无法完全的价值中立，我们的位置会限制我们看 事情的角度。那麽，究竟什麽是真实？美国爲维护国家利益而选择出兵攻打伊拉克，我们 能说他错了吗？因为资本主义的价值观就是如此，它告诉美国出兵攻打伊拉克就是维持美 国霸权的一条阻力最小的路，因此人权的价值在此也就较不那麽重要。虐囚的照片可以被 解读为恶心和震惊，彷佛错的是影像的内容，而非照片所要传达的事实。然而，照片不会 消失，战争也不会消失；只有透过自我提升，拥有自己一套看世界的方式，才能发现真实 。真实不过就是透过我们的价值所看到的。我们唯有了解真实照片里的真实，才能不被摄 影者左右思想判断，才能不被当局者言论误导。有了评判事物的价值准则，才能了解什麽 对我是有意义的。如果我们的人生价值是赚大钱，那麽我们一生都会汲汲营营去追求财富 ；如果我们的人生价值是拥有权力，那麽我们便会努力角逐高位。 价值透过我们而存在，同样的，我们也透过价值而存在；只要我们能改变这个社会的价值 观，我们也就拥有改变世界的可能。一个人的力量或许很小，但是只要很多的一个人，这 的确是一种改变的可能。“History, although sometimes made up of the few acts of the great, is more often shaped by the many acts of the small.”绝大部分的 改变都是透过为数众多的平凡人才能达成，如果我们总认为不可能达成而不去行动，那麽 就永远不可能了。唯有行动，才能帮助我们逃离「理性化」的铁牢，重新找回生命的本质 。因此真实可以作为帮助我们判断事物的准则，重新衡量现代化的正确性与必要性，为人 类的永续发展找到一条道路。 看过大观的诗集，我能感觉到他对生命的热情，他为了自己努力到最後一刻，将生命发挥 到极限，更让我们重新思考生命的真谛；他就像我们生命的导师，教导我们生命的意义与 价值并非只是金钱、权力与名望，灵魂、思想、爱和勇气更是人类之所以为人的重要关键 。因此别让「理性」一点一滴侵蚀了人的本质，让人变成没有灵魂的专家和没有表情的享 乐者，也期望未来世界能因着大家的努力，进而脱离这「理性化」的铁牢，重新找回人类 生命的本质。 　 主要探讨书目 Sontag﹐S﹒（2004）。《旁观他人之痛苦》。台北：麦田出版。 参考书目 Diamond﹐Jared M﹒（2006）。《大崩坏：人类社会的明天？》。台北：时报文化。 Johnson﹐Allan G﹒（2003）。《见树又见林：社会学作为一种生活、实践与承诺》。台 北：群学。 Ritzer﹐G﹒（2002）。《社会的麦当劳化》。台北：弘智文化。 宋芳绮（1999）。《生命之光：周大观》。台北：远流。 张维安（1993）。《古典社会学思想：马克思．涂尔干．韦伯》。台北：幼狮。 黄瑞祺（2001）。《现代与後现代》。台北：巨流。 ----- 伟哉 -- ◤ ◥ ◢ ◣ 杰米，炸掉它吧。 ⊙▁⊙─ ─⊙▂⊙ 碰到问题，用C4就对了！ ╰ ∕皿﹨ ◥皿◤ ╯ ◥█◤◢ ◥ ︶◤ Adam Savage ◤ ︶ ◥◤ ﹨▼∕◥ James Hyneman ＭＹＴＨＢＵＳＴＥＲＳ ◥ ◤＼◥ by dajidali --

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