国文14 不伎不求 「忮」是嫉恨，形近於「伎」；「伎」音ㄐ｜ˋ，有歌伎、伎俩的意思。「不 忮不求」本义指不嫉妒他人，不贪求非分名利；後用来形容淡泊名利，不做非 分事情的处世态度。所以「不忮不求」当用「忮」而非「伎」。 医者郭常的行径，最符合孔子所说的那一类人，郭常不取估者酬钱五十万，明显不贪求多 得的钱财，实际收取治疗所用的医疗费用，就郭常本性必定是不忌妒也不贪求荣华富贵之 人，拥有不做非分之事的处世态度，符合不忮不求之意。当然郭常行径也可当算好仁者， 是个爱好仁义之人，但就本篇所着重的点乃在讨论郭常依照自己的良心不向估者取过份的 钱财，即使估者愿意；好比医师不该收取病患红包，即使病患愿意，君子爱财，取之有道 ，不当因一己之优势而多取，实为"不忮不求"。故本题可选B不忮不求。 中医基础一 03 B 选项本人认为是错误的，千金翼方并非为唐代仅有研究《伤寒论》的着作。在唐代的医 官考试制度中，就有十道题是出自《伤寒论》，所以《伤寒论》在唐代流传是非常广泛的 ，必定有许多着作研究伤寒论。而《外台秘要》，就收入了《伤寒论》的内容。《外台秘 要》，唐朝医学巨着，作者王焘，成书於天宝十一年（公元752年），正值於唐玄宗李隆 基在位期间。该书整理许多名方名着，其中包括《伤寒论》，在书的自序中就有提及，而 其内容也有许多在今本《金匮要略》的条文也出现在其中。从《外台秘要》引用的内容， 可知王焘参考的《伤寒论》版本，从11卷开始，内容同於今本的《金匮要略》，但编排顺 序与今本《金匮要略》不同。并且还有标注引用自14卷、15卷、16卷、17卷、及18卷的内 容，可知王寿参考的《伤寒论》的内容是目前失传的18卷，或更多的卷本，与孙思邈参考 的版本不同，故後世称之为外台本伤寒论。唐代的两部着作，一部是孙思邈的《千金翼方 》，一部是王焘的《外台秘要》，都是我们今天校定《伤寒论》的非常重要的参考书。故 可选B 中医基础一22 论到精神活动，我们当参读黄帝内经灵枢《本神第八》，"故生之来谓之精，两精相搏谓 之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心之所忆谓之意， 意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。"由此文 可明确知道，先有精，而後才有神魄心志思虑智等各种精神活动。张介宾注："两精者， 阴阳之精也。搏，交结也。易曰：天数五，地数五。五位相得而各有合。周子曰：二五之 精，妙合而凝。是皆两精相搏之谓。凡万物生成之道，莫不阴阳交而後神明见。故人之生 也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。又 决气篇曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。"《阴阳应相大论》当中也说到， 讲《五脏别论》的时候也说到，说五脏主藏精，五脏主藏而不泻。《阴阳应相大论》上讲 “人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐，喜怒悲忧恐当然属於情志一类，这里属於情绪问题 ，总的来说也属於神的一类。尽管血、脉、营、气、精、神，说成是六个。其实是一类。 但若要严格选择，当选"精"，因为就《本神第八》篇章先有"精"而後才有其他的化生，也 才有精神活动。故本题可选D精。 中医基础二61 解表药中何者可清热解毒，凉血消斑? 题目先问的是解表药，依照解表药的定义，凡以 发散表邪、解除表证为主要作用的药物，称解表药。而4个选项的药物皆应被归类为清热 药(凡以清解里热为主要作用的药物，称为清热药)，而且皆为清热解毒药。而若其中有解 表功效者，金银花是唯一有的，板蓝根、青黛、山豆根都明显没有解表的相关纪载(知音) 。金银花可用於外感风热，温病初起，发热而微恶风寒者。有清热解毒，且有清宣疏散之 效。因其也用於热入营血、斑疹的情况，故考虑答案金银花反而是最适合的，能同时符合 题目归类和功效的两项要求。相对现公布的答案青黛，虽用於热毒发斑之吐血咳血?血， 但明显乃清热药而非解表药之类，山豆根清热利咽无解表，板蓝根清热凉血利咽无解表。 故严格选择，4个选项皆不符合题目解表药定义的要求，硬是要选择一个的话反而只剩金 银花，但实则本题无正确完全符合的答案，应一律给分。 --

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