林行止先生曾饶有兴味地回忆儿时趣事：四五个恶作剧的顽童，乘人不备时 ，点燃炮仗，扔进「恶臭冲天深坑万蛆钻动的公厕」，一声深坑回音，众厕客夺 门而出…… ◎毛尖 有一部电影，这样描述未来：绅士们围桌而坐，谈笑风生，然後，镜头下摇 ，个个坐在马桶上。这时，有人欠身提裤，要中途退场一会儿。镜头切换，只见 他匆匆来到走廊尽头的小房间，进门上锁，坐下吃饭。 不过，如厕的私密性，就我的记忆而言，那是童年消逝之後。林行止先生曾 饶有兴味地回忆儿时趣事：四五个恶作剧的顽童，乘人不备时，点燃炮仗，扔进 「恶臭冲天深坑万蛆钻动的公厕」，一声深坑回音，众厕客夺门而出，一班孩子 可以大乐数月。而在我的读书时代，一个令语文老师「要呕吐」的歇後语就是： 厕所里扔炸弹──激起公愤。 那时厕所，结构开放，社会功能一点不在茶馆之下，所以，我们的文学史里 ，「占着茅坑不拉屎」的场面一直有，而我疑心，这个茅坑聊天的一个公共後果 是，直到现在，全中国大小墙壁还是充斥了「疗痔秘方」的广告。就这会，从我 的书房窗口往下看，对面墙壁清清楚楚写着：痔疮克星！ 《尤利西斯》里的布卢姆说，人类的文明走到哪里，厕所就跟到哪里，但这 麽要紧的话题，谈论的文章却很少见，所以，经济学家林行止一口气写下的一万 五千字《便便古今谈》就显得尤为重要，而且，屎啊溺啊的问题，在林先生笔下 ，庄重犹如婚嫁，有趣可比八卦，他从古代社会风俗考，讲到「竹枝词」中的咏 路厕，再讲到中世纪欧洲「便便」业的趣闻，於是，我们知道了，厕所业先驱者 巴黎街头有这样的景象：「像今天的流动厕所，但主体是个活生生的人，他披挂 大大的斗篷，身旁左右各放一桶，任何人有三急时趋前，他马上张开斗篷围住客 人，让客人可以好好隐秘地方便，小便用右边的桶，大便用左边的桶。」 便便古今，有石崇斗富的轻喜剧，也有吕后专权的血泪史，「断戚夫人手足 ，使居厕中，名为人彘」；而最荒唐的大概莫过於罗马帝国皇帝腓得烈一世，与 八名骁勇善战的皇子和将军们在议事堂开会，因争辩剧烈，有人搥胸顿足，地板 承受不起「重击」而断折，与会者跌落城堡下的化粪池，全部溺毙，从此「国力 大弱」。当然，今天的便便话题，已经版本升级，年轻人会唱：爱情就像便便， 太多了伤身体，太少了又怀疑自己有问题；爱情就像便便，就是经验再老到的人 ，也会有把持不住的时候。爱情就像便便，水一冲就再也回不来了；爱情就像便 便，来了之後挡也挡不住。爱情就像便便，每次都一样，又不太一样；爱情就像 便便，有时努力了很久却只是一个屁。 不过，年轻人的玩世不恭，在菲利普‧罗斯的《遗产》里，就是有分有量的 「爱在屎溺」了。罗斯的父亲因为大便失禁，把浴室弄得到处是屎。罗斯打扫完 父亲留下的烂摊子，踮着脚尖回到父亲安睡的卧室： 他还有呼吸，还活着，还与我在一起———这个永远是我父亲的老人，又挺 过了一个挫折。想到他在我上来以前勇敢而可怜地想自己清洗这个烂摊子的努力 ，想到他为此而羞愧，觉得自己丢脸，我就感到难过。现在，既然此事已经结束 ，他又睡得这麽香，我想在他死以前，我就不能要求自己得到更多了———这， 也是对的，理应如此…… 至於为什麽这是对的，并且理应如此，对我来说再清楚不过。既然这件事情 做好了，那麽，遗产也是如此。这并不是因为清洗象徵着别的什麽，而是因为它 不是，它什麽都不是，它只是活生生的现实。 我得到的遗产：不是金钱，不是经文护符匣，不是剃须杯，而是屎。 道在屎溺，史在屎溺，爱也在屎溺。 【2006/11/13 联合报】 --

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