◎陈文茜 　(20060211) 诺贝尔得主也是中国人之宝杨振宁，不开心作家平路写了一篇文字，分析他的 老少情。杨大科学家生气地要平路公开道歉，我认为杨振宁做了一件很不科学的事 。 杨振宁恨平路，恨得有没有道理？有。因为平路的文章写得太真了，也太穿了 ；被她当成写作对象的当事人，像被迫剥光了衣服的一对男女，在众人面前，没得 遮掩，於是原本世俗定义下的美好就成了世俗镜框下的赤裸裸；没人会舒服。 其实爱情原本有它的交易性质，老少配的交易不见得比其他「正常」婚配的交 易规模大，只是交换的「礼品」项目比较特别。平路的文字，相当不媚俗地点出这 桩老少配的双方所得，压抑彼此因年龄世代背景差异的孤独，交换双方特有的地位 与青春。 爱情最怕被人看穿 如果杨振宁坚持这是一桩美满且成功的婚姻，那也只是表示他们俩人结合之後 获得比失去的多，算算，因此就有了一种幸福感。 平路可爱地回答，她只是在开玩笑，希望杨振宁以幽默对之。这是平路式的狡 滑；她的文字很好、很深刻、很冲击，尤其独到；但不是幽默。平路为文的目的， 还是在说明一个男体与女体的性别精神认同。川端康成愈到老年，愈忠实地叙述他 对年轻女体的异色想像。晚年的川端，常到京都左京区，找一名艺妓，往往凝视她 一整个下午，什麽事也不做。川端可以承认，因为他是不受儒学压抑的日本男人。 日本文人向来大大方方，从不隐瞒他们对自己错过青春肉体的惆怅；於是每个 日本作家的晚年，总有一个白皙的年轻女体，让他回忆一生紧致缠绕的人生点滴。 惟有如此，垂垂老矣的身躯，才能形成悲剧的怆凉之美。 爱情，最怕的，还是看穿了。爱得天昏地暗时，一对恋人往往误以为他们拥有 全世界，彼此没有隔阂。旁观好事者，若来个平路般的聪明女人，抽丝剥茧，那个 美好的妄想就成了精神分析下的不同脑皮质分泌；这一块可能是自我的实现，那一 份可能是自卑感的满足，再下一区，则以物质或身分地位的慾望为主轴。 没有一个爱情，经得起「美好的」分析，就好像没有一个人生永远可以维持如 意事。我们总在渴望人生，就好像我们总在渴望爱情，最後往往以失望收场。莎士 比亚笔下，人只是在不同的戏剧里串演他或她的悲剧，接受就侥幸地活下来，不接 受就痛苦的选择分离。 真正让杨振宁痛苦地，还是平路无情地道出他们夫妻俩灵魂中渴望却又不肯承 认的秘密。那个秘密不见得是杨振宁和他的妻子个人的，而是性别类型的秘密。 我们俗称的郎才女貌，说的就是两个性别的「商品」竞争力。男要有才，女要 有貌。但这个才在世俗中绝非李敖或李白式的才气，而是财大的「财」。中国人伪 善，爱钱不好说穿；男子作为婚姻的对象，女方算计的无非是身分地位财富。《傲 慢与偏见》里写的母亲，其实是天下所有的女人，表面妇德妇言，心里还是只会算 计，遇到一名男子，就算算他在现实世界的斤两，拨拨合算，加点自我催眠的想像 ，就爱上了。 婚姻把爱情制度化 爱情本身其实就是一种虚妄，婚姻更是。婚姻把爱情交易制度化、合理化、也 道德化。我们总想把自己的婚姻吹得天花乱坠，祝福得举世无双，说穿了，其性质 不过是彼此需要，接着有了精神认同，接着想像的美好来了，於是那个叫「爱情」 的玩意儿就出现了。 杨振宁与他的年轻妻子，在这样的性别类型中，惟一独特的只是地位与年龄的 落差太大，但这也是俗世惊奇欣羡之处。 平路不开心地说他们不世俗，却也最符合世俗，并强化了世俗。我会说，作为 一场爱情交易，他们的买卖贸易额度比凡人大，女的换到了所有年轻女人梦寐以求 的地位；男的获得了所有年老男子共同渴望的年轻肉体。至於平路对婚姻孤独的想 像。唉，天杀的！天底下有哪几个婚姻不孤独？ 而杨振宁又何必生气呢？ http://www.appledaily.com.tw/News/index.cfm -- 平路：浪漫不浪漫？ http://0rz.net/e713K 平路：「浪漫不浪漫？」续篇 http://0rz.net/c813j 杨振宁：婚後快乐并不孤独 http://0rz.net/8214G --

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