第二届人类学营 从奇风异俗到文化反思：人类学家的关怀与视野 Visions of Anthropology: From Exotic Others to Cultural Reflexivity 一．计画之源起与背景说明 举办人类学营主要是为了推广人类学的关怀与理念。自1980年代以降，人类学在西方学术 界的处境，逐渐由边缘进入核心的学术论述场域之中，政治学、地理学、历史学、文学批 评、性别研究等人文社会相关学科，屡屡在理论建构与方法论上向人类学借镜。这一转变 固然和人类学深刻的人本关怀息息相关，然而更关键的因素在於西方人类学家积极参与跨 学科对话，以期将人类学的思路与旨趣，渗入其他学科的论说之中；同时也不忘汲取他人 （其他学科或研究对象）之长，以为自我批判的参考。除了学术对话与反求自身的精神外 ，人类学能跻身西方学术主流脉动，另一主因在於能将人类学教育「向下紮根」，如美国 人类学会（American Anthropological Association）的学会网站，就提供人类学教育普 及化的相关资源。反观人类学在台湾学界，却仍处边缘。人类学营计画案即是希望透过向 下紮根这一环，以潜移默化的方式，弘扬人类学的学科精神与影响力。 人类学营「向下紮根」的对象主要是针对大专院校以上的学生；而教学方式，则是以整合 台湾人类学各相关研究机构与教学单位为主，希望藉此达到以下几个目标：（1）引发学 生对人类学更深切的好奇心与研究热情；（2）令学员了解人类学天地之宽广，人类学视 野之无所不在；（3）鼓励人类学走出校际鸿沟，使各院校、研究机构的老师、学生有互 动与切磋的机会；（4）为未来的跨学科对话、科际整合、跨校合作等前景铺路。 二．计画内容 本年度乃人类学营的第二届，将以「从『奇风异俗』到『文化反思』：人类学家的关怀与 视野」为主题。以此为题主要是考量人类学的学科特色。人类学作为一门专业知识，其学 科特色主要呈现在两方面：一是分析视野，二是人文关怀。就分析视野而言，人类学既根 植於微观研究（田野调查），又能跳脱微观研究以管窥天的局限，导向全盘性的审视脉络 ，并进而建构宏观理论。就人文关怀而言，人类学可说是一「与时、空俱进」的学科。「 时」者，乃指人类学议题由以往对传统的研究，延伸到对现代性的批判，乃至对未来社会 变迁作前瞻性的探讨与规划（如应用人类学）；「空」者，则在於人类学虽脱胎於对部落 文化或非西方世界的描绘分析，但亦能将西方社会纳入检验之列，乃至探究虚拟空间（如 电脑，网路）的文化社群。在时、空两大面向的交错下，田野研究的场景不再限於一隅， 而可能是分割、零碎、交叠的空间；此外，研究者和被研究之间的关系，也逐渐由「奇风 异俗」与「文明」 的对照，转而以自身作为研究对象，或是藉由对奇风异俗的了解，重 新认识或解构（de-familiarize）我们视之为理所当然的惯性思考与价值体系，甚至颠覆 知识的正当性；人类学的大论述也因而由文化相对论的基调，进一步深化为反求诸己的文 化批判，在批判的过程中，超越自我，达到禅宗所谓「见山是山」、「见山不是山」、「 见山又是山」的转进历程。 当然，从「奇风异俗」到「文化批判」并非一蹴可及，而赖日久生功的涵育，而其奠基首 在培养学生（1）对文化百态的好奇心，（2）开阔的心胸与敏锐的感受力，（3）以人类 学观点审视社会万象（包括自身之文化习性）的能力。好奇心是为了激发学生对人类学研 究的兴趣与热情；敏锐的感受力则为了帮助学生在实际田野调查或史料研究过程中，捕捉 或掌握日常生活实践、表意、话语或文字，所隐含的复杂脉动，乃至於运用人类学知识， 以了解不同文化现象所蕴藏或化生的意义、功能、结构、价值体系、以及个人与社会如何 相互表述又相互建构的过程，并进而透过各种表意媒介（文字书写或影音纪录等），呈现 出有深度，甚至发人深省的民族志。本年度人类学营的课程设计，就是在此基调下，一则 呈现人类学与当代时空紧密的对话性，一则也藉以凸显人类学当前的研究趋势与所面临的 挑战。课程内容大致分成三部分： 1. 由「小」见「大」的历史回顾──永远的进行式：将邀请台湾资深人类学家，以 自身过去30年来的研究历程，呈现人类学工作者如何因时、空之变异而调整其研 究角度与分析视野，以因应文化变迁。 2. 传统与创新的交错与叠合。将从三个面向探讨： （1） 文化智慧财产权：文化财产权的主体性？政治与文化如何对话？ （2） 文化遗产抑或文化传承：包括行政力、旅游、政治经济学、文物博物馆化等议 题。 （3） 文化变貌：科技、网路、多媒体等所形成的文化空间，如何挑战人类学现有的 方法论与理论建构？ 3. 从认知到感知：传统人类学倾向以话语为中心，然人类的觉知涵盖眼、耳、鼻、 舌、身、意等诸识，各识也非独立运作，而往往透过合纵、连横等交错组合的方 式体现文化，为了扩展学生对各形各色人类学议题与研究取向的敏感度，将分别 探讨： （1） 影视人类学 （2） 感官/经验人类学：包括体感、气感、音感、美感、梦境等体现。 （3） 空间的文化体现/铭刻：包括景观、人地关系等。 根据上述拟定的议题与方向，本届人类学营预计邀请来自11个学术单位共24位学者参与。名单如下： 议题 主讲人 对话人 主持人 1 Anthropology as a Response to New Ways of Organizing Social and Cultural Life 黄应贵 中研院民族所 何翠萍 中研院民族所 谢继昌 台大人类学 2 Cultural Property Rights: Politics, Representation, and Subjectivity 林开世 中研院民族所 潘英海 中研院民族所 容邵武 暨南大学人类学 3 Cultural Heritage—Bring the Past into the Present 杨淑媛 中研院民族所 邱斯嘉 中研院人社中心 林修澈 政大民族学 4 Anthropology, Internet, and Technology. 陈奕麟 中研院民族所 黄倩玉 清大人类学 待定 5 Visual Anthropology 胡台丽 中研院民族所 蓝美华 政大民族学 童春发 东华原住民学院 6 Beyond Visualism: Anthropology of Senses, Sensoriums, Experiences 余舜德 中研院民族所 宋光宇 佛光大学人类学 罗正心 慈济人类学 7 Cultural Embodiment: Space and Landscape 郭佩宜 中研院民族所 陈毅峰 东华民族发展 陈文德 台东南岛文化 8 纪录片赏析 林文玲（交大传播与科技） 9 综合讨论 黄应贵（中研院民族所） 魏捷兹（清大人类学） 童元昭（台大人类学） 刘斐玟 中研院民族所 三、人类学营的运作方式 人类学营活动主要是以授课、对话、问题讨论，和分组检讨的方式交叉进行，另外我们也 会安排一场异文化的纪录片赏析。其中，主讲人将负责授课，而对话人所扮演的角色则在 於导引学生进一步开展主讲人所谈论的议题，而主席则居中穿针引线，并主持各场的问题 讨论。此外，为鼓励学员「思」、「学」并进，会中亦将安排分组讨论，由资深研究生担 当小组长，以使来自不同科系与学校的学员，彼此间有更频繁、紧密的互动。 四、执行程序 （1）时间：2005年6月28～7月1日，共计四天三夜。 （2）地点：待定。 （3）规模：学员人数预定50名 （4）学员资格：国内各大学人类学及相关科系（如历史、地理、社会、传播、教育等） 之大学生或研究生。 （5）参加办法：各大学人类学系（所）、民族学系（所）、及文化研究系（所）可推荐 学员一名（由系主任或所长具函推荐）；其余名额开放学生自由申请。 （6）报名方式：申请者将填写报名表，附上自传简历（不得超过三千字）。录取後，学员 需缴讲义与住宿费1500元。 （7）报名截止日期：2005年4月8日。 五．计画检讨 人类学营结束後，将针对与会者进行问卷调查，以为下届人类学营因革损益的参考。 --

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