近几年韩流持续发烧发热，演为难以忽视的整体现象。本刊今日特邀居台 十余年，对台、韩两地文学发展皆长期关注的韩国学者崔末顺，撰写专文 ，为台湾读者导论普遍陌生的韩国现代文学脉络。此文以二十世纪以降的 韩国国族文化递变为背景，深入肯綮地勾勒出新世代写作者的思维与尝试 ，在大众文化之外，一探别具特质与风格的韩国文学领域。──编按 ◎崔末顺 　 由於大众媒体无远弗届的跨国影响，我们几乎随时随地都可接触到，或以 文化的形式来消费韩国的历史和社会。由此看来，把当今所处的时代称为 「大众媒体当道的时期」，一点也不为过。从各种传媒的报导当中，我们 也知道韩国自从九○年代中期推动所谓的「文化产业」政策，以至新世纪 初当今的十年间，韩国文化已洋溢着与前时期迥然相异的新风貌。这种一 般称为「後现代」的文化特色，不仅影响及於一般大众文化，更为韩国文 学带来了前所未见的影响。这个古今并存、东西融合、重视多元、追求日 常性的风气，将韩国文学的面貌改变得较之过去二十世纪的任一时期都要 来得快速而深远，而且这股动力至今还在运作当中。 二十世纪以降艰困多变的发展轨迹 　 与台湾文学的发展轨迹极为类似的，韩国现代文学是从二十世纪初期开始 ，迈开了它艰难的步伐。它的展开过程，一言以蔽之，即是面对西方带来 的现代性所做出的各种挑战和因应之道。从十九世纪末期至二十世纪初期 的韩国文学，为了在内容和形式上取得文学现代性的成绩，倾注心血，成 功地建立了以现实主义为主要内容的现代文学。之後在受到殖民支配下的 二○和三○年代，以及迎接光复到来的四○年代後期，韩国文学在殖民性 和现代性的矛盾交错状态当中，为了摆脱日本殖民统治和重建自己家园， 不断地摸索着各种可行方案和实践方式。五○年代伊始，韩战爆发，促使 当时的文学内容偏重於战争体验和战後意识，也就是着力在诉说战争的悲 惨境遇和回复人文主义上面。六○年代的文学，随着初期获得四一九市民 革命成功，出现了不同於战後世代的新世代作家群；他们以现代感性为武 器，尝试去剖析社会中的个人位置。进入七○年代，在现代化和产业化的 积极展开下，大众文化逐渐扩散，以及军事独裁政权长期掌控等政经社会 环境下，韩国文学揭示了因经济开发优先政策而被牺牲的农村疲惫景况， 披露了劳工为求生存的困顿窘境，同时也探讨了人的存在本质和疏离问题 。因反对新军事政权导致引发光州民众抗争事件而开启的八○年代，其文 学在广泛要求民主的群众力量基础上，为保护民众利益，解决民族分裂现 况，而有所谓文学民族主义的主张提出；这时期透过文学论争的形态被提 出的民族文学论、民众文学论等文学理论，始终扮演着主导角色。 八○年代後期，韩国社会终结了长达二十多年的军人执政，快速迈入政治 民主化阶段。此时资本主义全球化和新自由主义也全方位的渗进韩国。这 些去中心、多元主义和解构主义倾向，以及迈向数位化的大众媒体，成为 推动九○年代以来韩国文学脉动的主要因素。 否定既有大叙事的主流倾向 　 而当代韩国文学的主流倾向，首先便是针对盛行於八○年代民主化理念、 社会变革等大论述、大叙事所提出的批判声音。朴逸文（）的小说《存活 者的悲哀》当中，认为前时期为了争取民主而激烈对抗政府的学生运动， 只不过是被理念这个虚伪的意识形态冲昏头的自我欺骗而已。金秀京在《 自由钟》作品中，把被关在精神病院的过去热中学生运动者，痛骂为「坚 持模糊观念的邪教狂信徒」。而张正一的《当亚当张开眼睛时》则藉着小 说人物之口，把过去的神圣理念──马克思主义，当作破坏人体的「癌症 细胞」。李仁成更在《低沉的呼吸声》中，点出「我为什麽不能当革命家 ？」这种过去让青年感到苦闷的重要问题，认为它本身其实只是一种自虐 行为，进而对改变世界的任何实际可能性，提出了质疑。这些作家所要传 达的核心讯息，全在於针对过去进步运动的批判与反省，他们认为想要争 取世界革命性变化的任何运动，最後就像压抑我们的既定权力，使我们的 思考均一化、单一化、同质化、全体化，因此他们尖锐地提出，即使是争 取民主平等的进步运动，终究也只不过是一种抑压我们的权力而已。 如此对建构位阶秩序之大叙事的否定，到了崔炳铉的《冷桂志》则发展为 对历史的否定看法；他认为历史只不过是用语言建构出来的东西，历史可 以不断被解构、不断被再解释。而何逸志《前往赛马场的路上》、李仁成 《低沉的呼吸声》等作品，就进展为标榜反现实主义的去叙事、反叙事主 张；在他们的小说中，我们看到的是事实和虚构无从区分，结束变成开始 ，出口变成入口的循环结构现象。依照当代作家这种美学性的自我反省， 原本是社会现实的这个文学对象，已转换为写作本身或作家本身。被称为 「作家的死亡」的这些倾向，体现的是作家在暴露本身的虚构性的同时， 也揭发了既存的现实主义叙事所主张能完整再现现实的欺骗性质。 描述肉体慾望与 强调自我价值判断 　 当代韩国文学的第二个主流倾向，可以说是一直被压抑与隐藏的慾望。白 敏石和金永夏，有别於过去那种歌颂民众生命力，为理念而向既存体制抗 争的前时期作家，只是做出顺应现代社会走向的姿态；他们轻忽理性和世 界观，重视的是享有肉体的慾望。在他们创作里登场的小说人物，个个都 没有深刻的烦恼，也不会替他人着想。白敏石的〈音乐人协同组合2〉、 〈16信不信由你博物志〉出现的就是不正常而又变态的性行为。金永夏的 〈全泰一和秀场女人〉也尽情地嘲弄前时期重视历史进步和伟大革命的运 动人士所坚持的伪善禁慾主义。这些作家企图要彰显的是，打破我们熟悉 的一夫一妻制度或理性之间「正常的」性关系中所潜在的权力结构。就像 傅柯的去性化（Desexualize）战略一样，他们所热中的这些「快乐叙事」 ，虽然目的在於宣扬人的解放，但是其中还存在颇多问题，那就是这些小 说人物取得慾望的过程或手段，还未脱离「想像界」的范畴，而仍停留在 「镜子阶段」的孩童水准。包括性行为在内，所有达成慾望的行为当中， 小说人物完全不会去为对方设想，他们的唯一目的只在於自我慾望的达成 而已。 不仅如此，许多当代韩国小说的人物，不只生活在假想空间或非现实的幻 觉当中，沉溺於自我意象的倾向也非常浓厚。例如金永夏〈对着镜子的瞑 想〉、〈我很美〉、尹大宁〈光线的脚步〉、〈天地间〉、金庆旭〈为蝴 蝶的不在证明〉中出现的人物，都深信自己所创造的假想空间要比实际的 现实更具现实性。这些当代作家所创造出来的人物，不再去念马克思、列 宁的学术原典，只会在看电影、听音乐、唱流行歌曲上面，花掉大部分的 时间，而且他们积极追逐明星，或者努力让自己变成明星。这些当代小说 人物盲目地对大众文化趋之若鹜，虽然或许可以用现代社会的普遍生活样 态来进行了解，不过他们在接受大众文化的态度上面，却显露出在幻觉中 只强调自我价值判断的倾向。他们最为害怕的是别人的观点或角度的介入 ，导致他们的自我幻觉遭到破坏，因此他们强制他者必须维持跟自己一样 的视角，并且也要求自己能够持续作为他者的慾求对象。当达不到这种要 求时，往往就会产生所谓的冷笑主义，或带来死亡和暴力。 被评为九○年代代表性作家之一的申京淑，在她《放置风琴的地方》、《 哀伤深处》、《僻静的房间》等小说作品所创造出来的世界，大部分都是 悖离社会脉络的独白性告白情绪，而且她所塑造出来的人物，往往跟死亡 有着密切的关系。另一个代表性作家尹大宁，在他〈牛也偶尔进到旅馆来 〉、〈在银色的瓮里〉等作品中出现的小说人物，也全被刻画成消极被动 的性格，这些小说人物既无法与别人维持真正的生活关系，也无法跟周围 人物共享成为一体的感动和热情，每个人物只能处在遥远的距离上，互相 接受孤立的讯息过活。 这种死亡、观照和内省氛围，可说是九○年代以来的时代精神对文学叙事 所作要求的一个重要项目。大部分的当代作家，面对裹着新自由主义包装 ，并具备一路发展态势的资本主义市场的残酷机制，采取的态度是，既不 批判也不否定，甚至彻底忽视；他们一味地沉潜在个人的内心世界里，凝 视着超越世界的神秘。 女性小说新发展与历史意识的拉锯 　 另一个当代韩国文学的主流倾向，就是女性小说的新发展。殷熙卿〈太太 的箱子〉、〈她的第三个男人〉、全庆麟的〈牧羊的女人〉、〈幻和灭〉 、孔芝颖的〈存在不流眼泪〉等小说，与以往的女性小说相比，更有深度 的探讨了作为一个人格体的女性的个体性和慾望问题，这些作品普遍都把 焦点放在性慾和母性，以及追求女性自我认同的问题上面。 最後，值得一提的是，九○年代以来出现了多本销售量超过百万本以上的 畅销书。大部分都是长篇小说的这些作品，不仅是以纸本畅销，它更被改 编成电影或电脑游戏软体，甚或以周边商品的形态，逐渐扩充它对大众的 影响力，并且提高了文学和文化产业的附加价值。其中李恩盛的《小说东 医宝监》、梁贵子的《千年之爱》、金正铉的《父亲》等小说，大部分是 从史实或神秘幻想的世界中取材，内容多为拥护保守的既定价值。这些小 说虽然对扩充读者层面大有助益，但是过分强调传统，以及浓厚的文学娱 乐化倾向，就现今社会主义国家相继没落，资本主义单一化市场正如火如 荼进行，而造成人们忧虑会失去历史方向感的情势而言，不能不让人担心 韩国文学是否从此掉入新保守主义的深渊当中。 综观以上所述，九○年代以来的韩国文坛，面对当今资本主义全球化和新 自由主义的巨大影响，摆脱了之前文学经过殖民地支配、民族分裂、军事 独裁的长期执政，以及民主化运动、高度经济成长、产业化过程当中所担 负的社会责任和时代任务，逐渐注意到普遍资本主义文明所创造的事物主 角化、人的物化现象，以及对父权秩序的抵抗，乃至个人心理的发掘等层 面，并对此赋予了比民族分裂等韩国特殊的历史条件强大的意义。其结果 ，当代的韩国文学不像过去现实主义般相信堕落世界的克服可能性，代之 而起的是个人、孤独、被虐症候群、自我怜悯、冷笑主义、对死亡的憧憬 等内容的呈现。对当代韩国作家来讲，这些脱离历史负债感，实践个人存 在本质的实验，可以说是活在世纪初此时此地的分裂主体，所能证明自己 固有价值的唯一可能性。 http://www.libertytimes.com.tw/ --

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