◎新井一二三 　(20050112) OTAKU是趣味而不是意识形态，然而他们的国粹主义很明显，政治上亦相当右倾。 内向的国粹主义者产生并维护的次文化为何受外国人的支持？这是令日本知识分子 困惑的问题。不过，年轻人的OTAKU化似乎是全球性的现象；对平面图画的热爱， 由他们看来不是变态而是很酷的。 去年九月到十一月，在义大利威尼斯举行的艺术双年展国际建筑部门中，日本馆的 展览内容相当突出，受到注目。由三十三岁的建筑史家森川嘉一郎策划的展览主题 为：「OTAKU：人格＝空间＝都市」；会场里无论在墙上、地板上、还是屏幕上， 到处充满了天文数字的漫画美少女笑容，犹如她们是多神教的偶像。 森川嘉一郎在日本传媒界第一次引起注意是二○○三年初，《趣都的诞生》问世的 时候。书中他指出：位於东京中心区的秋叶原，正在进行重要变化，而大部分日本 人根本没有注意到。原先的电器一条街，进入了二十世纪後，忽然变貌为OTAKU一 条街了。 OTAKU是日本一九八○年代中被发现的一个族群：热中於漫画、动画、电脑游戏， 反而对运动、时装等主流年轻人文化没有兴趣，性格普遍内向、交不到异性朋友， 其中男生占大多数。 他们长期受社会歧视，一个原因是八九年在东京郊外发生的连续少女绑架谋杀案凶 犯拥有典型的OTAKU形象：运动不足导致肥胖，脸色苍白，头发乱蓬蓬。当时各平 面媒体纷纷刊登了他房间的照片：狭小的空间里，密密麻麻装满了六千盒录影带以 及无数漫画书，中间铺的被褥旁边有份色情杂志。 主流社会对OTAKU的印象就那麽固定了：他们避开现实，耽溺於虚拟空间，对成熟 女人的惧怕憎恨压抑在心底下，不知甚麽时候在幼女身上残酷地爆发出来。 尤其令人不安的是OTAKU的恋童癖。他们喜欢的漫画、动画、电脑游戏，大多以美 少女为主角。说是美少女，看起来往往像才三四岁的幼女：皮肤是草莓牛奶色，双 眼占领面孔一半面积，只有乳房特别发达，性格也极其好色，内心渴望着暴力性行 为。 普通日本人看OTAKU的眼光开始变化，大概跟美术家村上隆塑造的漫画式美少女像 在西方很受欢迎，收集家愿意以高价购买有关系。後来他和欧洲名牌LV合作，证明 OTAKU趣味不仅在海外都有同好，而且能赢得高档次消费者的支持。一有了商业价 值，二被西方人肯定，日本媒体谈论OTAKU的语气非改变不可了。 差不多同时，本来属於OTAKU界的流行语传播到主流社会来了。那是「萌（moe）」 ，表示对某一类漫画幼少女特徵的喜爱，例如穿着西方式女仆制服、载眼镜、长着 猫样耳朵等。显而易见，吸引OTAKU的不是整体的幼少女，而是幼少女的零件。更 令人困惑的是，那些零件经常不属於人类……。 「萌（moe）」其实是「燃（moe）」的谐音，乃输入电脑时候发生的文字更换错误 ；然而，「萌」字所含有的暧昧春意，跟强烈的「燃」字比起来，似乎更恰当地表 现出OTAKU的心理、生理状态，於是被赋予了新字义。 《趣都的诞生》的副标题是「萌都市秋叶原」。森川指出：直到二十世纪末，曾做 为日本全国最大规模电脑中心的秋叶原，这几年迅速变成了OTAKU的圣地。从前电 器店、电脑店租赁的商业大楼，现在统统被漫画店、电脑游戏软件店、公仔店等占 领。结果，从大楼屋顶上的广告牌到秋叶原火车站的指示牌，到处都是性感幼少女 图画了。 彩页收录的几页照片具有冲击力。本来属於个人秘密的性爱妄想公然在街头给摆出 来。而且不同於新宿歌舞伎町等传统红灯区的色情产业广告，这里的黄色图画不是 现实性行为的代替物，而简直是OTAKU的偶像。 符号主义与手塚治虫 《美少女之现代史》的作者佐佐木原刚说：「说穿了，这些男生希望跟少女漫画的 登场人物做爱」。犹如歌迷、影迷向往明星，OTAKU对性感幼少女图画发情。 评论家大塚英志在《「OTAKU」的精神史》一书里指出：直到一九八○年左右，日 本的黄色漫画普遍采用写实主义，即模仿现实裸体的手法；叫读者看着图画想像现 实男女交情。後来流行的美少女漫画倒走了完全不同的一条路──符号主义。 符号主义本来是漫画大师手塚治虫创始的：以各种符号构成登场人物的身体，并用 不同的符号表现不同的心理状态；例如，吃惊时候的眼睛一定滴溜圆。手塚作品里 隐蔽的情欲被後代的黄色漫画家发现，导致了符号式色情幼少女的诞生。OTAKU对 人物零件「萌」起来，就是他们对某种符号发情的意思。 大塚也说，人类与非人类（动物、机器人、异星人等）自然来往的情节也在手塚作 品中常见的，後来被引用到黄色漫画中去了。美少女被怪物强奸等场面，当初有对 手塚作品进行模仿讽刺（parody）的意图，後来倒成为常规，如今泛滥在秋叶原街 头。 秋叶原景观转变了。这转变跟OTAKU的趣味直接有关。 九○年代的秋叶原曾是日本最大的电脑区，不仅有卖各厂商品，也经售二手电脑以 及大小不同的各类零件。当年电脑迷当中，OTAKU占的比例相当高；他们喜欢漫画 、动画，很早就开始在电脑上看影碟、玩游戏，於是常来逛秋叶原的。 当个人电脑普及到饱和状态，销量开始下降之际，秋叶原有些商店逼迫关门。那时 候，为OTAKU服务的其他行业搬进来，可说是自然的趋势。所出售的东西，从当初 的影碟、游戏软件等电脑周边商品开始，逐渐扩大到漫画书、同人杂志、公仔、卡 片等等去了。 以前，乡下的OTAKU来东京，到秋叶原买电脑用品外，还要去神田神保町的专门店 买漫画书，也要到幕张、有名的同人杂志市场，算是OTAKU式巡礼。现在，OTAKU产 业统统集中到秋叶原来；火车站附近的好几栋商业大楼，从一楼到顶楼全都为他们 服务了。 在OTAKU文化圈，现实空间已经开始模仿电脑空间了。首先在网路上出现的「趣味 社区（community of interest）」在东京第一次越界到现实世界来的例子就是秋 叶原。所以，森川把变貌後的秋叶原称做了「趣都」。 在「趣都」，拥有同一趣味的人士，犹如在网路上link一般地互相联系，大家集合 。同时，本来隐藏在电脑中的个人性志向，以商品形式出现於公众面前了。今天在 秋叶原逛街，感觉真像在OTAKU的脑海中冲浪。 森川嘉一郎由建筑专家的眼光观察秋叶原的变貌而发现：OTAKU的集中不仅改变了 街头景色，而且对建筑本身以及都市设计都开始有影响力了。 秋叶原vs.涩谷 《趣都的诞生》彩页的几张照片，拿秋叶原跟涩谷（主流青年闹区）进行比较： 一对照片比较两个地区的年轻人群像：秋叶原的行人大多是肥胖难看的男性；涩谷 街头则充满着身材苗条、打扮时髦的女性以及她们的男朋友。 下一对则比较两地区的商业大楼外观：秋叶原的OTAKU商品大楼几乎没有了窗户， 象徵着性格内向、拒绝外界、在人工光线下耽溺於虚拟世界的顾客层；涩谷的时装 大楼则连外墙都采用强化玻璃，越来越呈透明化，象徵着性格外向、把城市当作生 活舞台的顾客层。 最後一对比较两个地区的商店外观以及广告牌子和海报的设计：秋叶原以红白两色 （日本国旗的颜色）为基调，广告中出现的模特儿几乎清一色是黄种人；涩谷却以 蓝色（英美国旗的颜色）为基调，广告模特儿很多是白种人。 OTAKU是趣味而不是意识形态，然而他们的国粹主义很明显，政治上亦相当右倾。 内向的国粹主义者产生并维护的次文化为何受外国人的支持？这是令日本知识分子 困惑的问题。不过，年轻人的OTAKU化似乎是全球性的现象；对平面图画的热爱， 由他们看来不是变态而是很酷的。 日本国际交流基金委托森川嘉一郎为威尼斯艺术双年展日本建筑馆做策划，因为这 些年日本漫画、动画在西方很受注目，而森川是从建筑角度研究OTAKU文化的第一 把手。 他在日本馆里再现了男女OTAKU的房间、几十万人在户外聚集的同人杂志市场、美 少女弥漫的秋叶原街头、大人玩具店鳞次栉比的商业大楼内部等。另外，展览板上 ，用毛笔字写了几个日本词儿。 除了「（wabi）」、「寂（sabi）」等传统茶道的审美观念以外，还有纯属OTAKU 的「萌」和「puni」、「hetare」。「puni」形容婴儿皮肤软绵绵却有弹性的质感 ；「hetare」则是对於软弱少女性格、态度，表示爱护、赞美的立场。 显而易见，森川认为OTAKU文化位於正统日本美术的延续上，本来被视为消极的因 素中，反过来发现另类美感；跟Hello Kitty一样，美少女漫画是二十一世纪的浮 世绘。 我最近去了一趟秋叶原。第二次世界大战结束後，由收音机零件黑市发展起来的电 器一条街，在我小时候是中产阶级的圣地。大家纷纷来这里购买电冰箱、电视机、 洗衣机、空调、音响组合、录影机。那是人类的发展方向很明确的时代。当电脑刚 出现的时候，我们对未来还充满信心。然而，现在的世界似乎迷路了一般。 研究OTAKU文化的学者齐声说：如今「未来」的意像，只能往过去寻找了，因而parody 变成常规。曾经代表「未来」的原子小金刚，今天倒为怀旧的对象，而OTAKU看到 半裸体的机器儿童，就不禁有色情的联想……。 只能说是特别「颓废」，翻成日文则为「退婴」。若说OTAKU是超龄婴儿，那麽没 有窗户的商业大楼则是他们想要回去的子宫了。 秋叶原街头确实在展现人类从来没见过的场面。但是，没见过就等於「未来」吗？ 我感到头昏脑胀，赶紧离开了。 --

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