http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS1/2346738.shtml 《投书》雪人已融--给周梁楷、黄清连的信 逯耀东／历史学者（台北市) 梁楷、清连弟： 在报上看到梁楷的照片与清连的名字。梁楷是高中历史课程纲要小 组的召集人，清连是小组的委员。虽然其他小组的成员我也熟，但你们 不同，你们不仅是我的学生，而且又是我的弟子。我的学生不少，但弟 子却不多，都在你们为纪念我退休和生辰编的〈结网编〉、〈结网二编 〉中。〈结网编〉的出版，象徵我们近四十年师生的亲密情谊。四十年 弹指即过，我们师生情谊越来越深。我们虽然是师生，但情同家人，我 视你们如子侄。除了治学，你们的姻缘，一路行来的成功的喜悦和挫折 的抑郁，都向我诉说。所以，我们的师生情谊决非泛泛。因此，我必须 写这封信给你们。 论理说，我的门人弟子掌握了台湾以後的历史解释主导权，我应该 高兴，分享你们这份荣耀和喜悦，其实不然。因为一种历史的解释的形 成要经过长期的讨论和争鸣。最初中国大陆依附政治形成的五朵红花的 历史解释，也是经过他们举国历史学者长期争辩，一直到最後还是有共 同的结论，不像你们遵从某人的意旨，闭门造车将历史裁剪得柔肠寸断 ，然後拼凑起来，就向天下宣告新的历史解释已经形成了。这样不是草 率些吗！所以，半年多前高中历史课程问题初起之时，我就认为这是一 场闹剧，这场闹剧的结果，使我想起一首儿歌「雪人不见了，雪人不见 了，雪人没有手也有脚，雪人为什麽不见了？」我总觉得这场闹剧不会 维持太久，所以当问题发生，当时的小组召集人张元从大陆回来，电话 问我意见，只淡淡说：「我真怕你回不来了！」梁楷当时是副召集人， 我的态度就不同了，我训了两个多小时。我们多年的师生情谊也就此联 络少了。後来想想我当时也许太激动了，但再往深处想，作为历史工作 者坚持历史的尊严是必须，也是必要的，这也是我们经常提起的。 现在经过你们装饰过的历史拼盘终於端出来了，雪人果然不见了。 梁楷说历史家根据证据说话，梁楷教过史学方法，当然知道历史工作者 重建过去材料重要。历史工作者根据最接近的材料，重建一个接近事实 的过去。但是对於开罗会议的材料依据和解释，竟是根据教育部长杜正 胜的「读书笔记」。不知道梁楷说的杜正胜是教育部长或是史学工作者 杜正胜。我说的杜正胜，过去曾是一个很勤奋的中国上古社会史的工作 者，但不是一个史学家，台湾到目前只有史学工作者，没有史学家。因 为史学家不是将历史作为一种工具，应该有更辽阔的胸襟和对历史怀有 更深层的关怀或敬意。我实在不愿意说杜正胜和我是同门，都出自沈刚 伯先生门下，因为他根本不了解刚伯先生所说的「量才适性」真意。关 於「开罗会议宣言」的根据和解释，根据杜正胜的「读书笔记」呢，梁 楷的史学方法教到那里去了！写到这里，徐泓（东吴大学历史系教授） 送来一份关於开罗会议宣言资料，包括美国外交档案资料，和日本国会 图书馆所藏的档案资料共十八页，关於日本资料是东京大学文化研究所 田中明彦研究室所译「英、米、华三国开罗会议宣言」，其第一页就说 「日本国应将自清国人盗取之满州，台湾及澎湖归还中华民国。」这是 徐泓从网路上取来的，只花了几分钟的时间，梁楷、清连平常你们很勤 快，为什麽这次这麽懒呢？ 如果梁楷根据是教育部长杜正胜的「读书笔记」，那又当别论了。 虽然梁楷说属凯撒的归凯撒，属於上帝的归上帝，也就是要维持史学工 作者独立的尊严，如果只是部长的「读书笔记」，那就是遵照长官意志 ，遵照长官意志就是政治干涉历史了。历史虽然是一个消逝的过去，消 逝的过去却是一个客观存在的事实，绝不可以被污辱被损害。史学工作 者凭藉史料，重建一个接近事实的过去，但史料是把两刃的剑，可以东 杀也可以西砍，但史学工作者站在中间，绝不能因政治主观意愿评断是 非，司马迁写伯夷列传，特别强调伯夷阻武王伐纣的马头，表现对权威 的抗拒，最後飘然而去义不食周粟，这是表现对政治的疏离，也就是所 谓隐逸，司马迁在绝对政治权威压迫下无处可隐，苟且偷生，他却能以 「诗书隐略，遂其志思也，」留下当代的历史，与权威抗衡。 你们知道，我也曾卷入政治的漩涡，但终於拔出泥足，自逐於纷纭 之外，两袖清风一肩明月，一路阳春教授干到底，如陈寅恪先生所说虽 居非驴非马之国，却没有「曲学阿世」，这是我们相处多年，你们深知 的，当年编〈结网编〉，取董仲舒「临渊羡鱼，不如退而结网」之意， 只是如今网已破，雪人也融化，过去的几十年也烟消云散了，我们也在 其中，其沉痛可知，思之泫然。但路还是要走下去的。最後，我将自己 的座右铭写给你们：「不论受到怎样的摧残和损害，不论被压榨得如何 扁平，人就是人，人必须站着走路，因为人是有脊梁的！」夜静更深， 意不尽书。 耀东草於糊涂斋 【2004/11/13 联合报】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 211.23.191.26