几堂孔老夫子的课上下来，深觉他是活在与我们当代生命节奏相异的人。 五十三年的授业生涯，夫子自道从未缺席也未曾休假。他能很仔细的咀嚼他所 说的每一句话，在讲古文字或古器物时，彷佛那些事物就在他身旁。常常指着 彝器上的铭文一个字一个字的解析，加入一些他的想法与注解。那些想法与注 解也非现代式的注释，而是来自公羊或古书上的一段话。 或许对於这堂课我的期望与一般的课不同。青铜器或是早期文明的课可以是 以「学术讲座」式的方法，也可以如这般「感受式」的方法进行。那种方式较像 是民初的文人，对於青铜器的想法是依违於「古董」与「古器物」之间；对於考 古，是在「挖宝」与「破铜烂铁」的区别中。 生命的节奏与个人对於学术的看法是相互扣合的吧。 　 上星期在陈芳妹老师的课堂上报告1928年~ 1937年殷墟的十五次发掘，分别提 到了一些人，包括石璋如、高去寻与李济先生。殷墟的发掘虽是中国近代学术史的 重要分水岭，但不管是侯家庄或是小屯，所发掘出来的文物，以古董的角度而言， 值钱的并不多。考古学者不应该或不能有寻宝的心态，但当撰写报告时，面对堆积 如山的发掘笔记与丈量尺寸的记录，穷毕生之力於此，对於有志於以史明志的人， 不能不说是一苦差事吧。 仔细看过高去寻的着作目录的人会发现，他的着作全部都是辑补梁思永的侯家庄 商代大墓的报告。在张光直的《考古人类学随笔》中提到高曾写过一封信给他，内容 是如此的：「现在每天都是描写破烂的东西，量多长多宽，枯燥无味已到极点。」高 到死前出版了七本侯家庄大墓的报告，这也是他个人最重要的学术业绩 。以近代中国 的学术史、史学史或考古学史，这都是一大功劳。然而这样的事业与他的生命节奏之间 ，从他所留下的信中，不免有点扞格难入吧。 或许石璋如就是一位更传奇的人了，人家称之为「一生唯一念」。从大学毕业以至 106 岁，一生的工作大部分都是在整理殷墟的发掘报告，在死前的几个月仍有着作发表 。从他的回忆录看来，对於这样的工作，他似乎是乐在其中的。也或许当工作成为一种 习惯或是一份责任，就渐渐内化於个人的生命中了。在课堂报告提及此时，我顺道提及 了杜老师，「以杜老师如此义愤和容易不服气的人，应该比较无法一辈子做同一件事吧 」。说完陈老师笑了一下。 适才适性吗？我不完全这麽认为，多多少少是加了一点生命中无可避免的偶然与意 外，再加上一点无可奈何，然而渐渐的驯化并改造原来的个性。 --

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