: 可是学者揭露的遗传史，却与一些人文史成说抵触，引发新的问题。例如世人对犹太 : 人总有一种成见，认为他们基於宗教的内聚力强，少与外界婚媾，又禀赋出众。但是他们 : 的DNA却说了个不同的故事：犹太族群与其他族群没两样，都很「杂」。看来任何人文屏 : 障都阻挡不了基因交流的冲动。 这让我想起唐继根的演讲时，他从安阳所出土的人骨当中做DNA的检验， 采样同时送加拿大、美国和社科院，样本的取舍也应该没啥问题， 可是三地同时做出来的却是高加索人。 这种结果虽然洒大钱，但是却不敢发表。 理由很简单，中国文明起源於本土， 在高涨的民族情绪下，中国文明怎麽可能和「外国」有关系？ 当然其中也牵涉到古基因的问题，不过我想其中的关键仍在於这样的结果 根本不能发表。 : 在全球化、文明冲突、南北对抗成为重要议题的今天读本书，我们最大的安慰也许是 : ：自古以来，人类族群不只作战，也做爱。 这个结论不错:p ，上星期上早期文明与国家时，念到文化演进论的再起与密西根学派， Johnson&Earle的The evolution of human society 有几个结论是 1. 男人和女人在交配与婚姻上有不同的目的，这和其他许多不同的物种是相同的。 男人寻求与很多女人交配的机会而且最好是年轻的，使他有比较优秀的後代；女 人则是在寻求交配的对象上，希望对方是掌控资源的，他能提供较稳固的基础， 这样的男人一般来说在年纪上和政治地位上比较高。 2. 人类经常嫉妒他的交配对象，男人通常倾向於具侵略性的保有对他伴侣交配的权 力。 3. 男人和女人通常都根植於资源丰富的地方，而且面对外在的侵略通常都具有侵略 性。 4. 人们会保护与他们亲属关系最近的人。 5. 人类的脑袋可以储存社会关系中所需要的知识与沟通的方式。 6. 在任何团体中一些个人，特别是男人，会寻求宰制他人的机会。 7. 在社会关系中，欺骗会消弱合作或互相的利益，故这些必须被控制。 8. 不过，人类与生俱来知道如何合作、区分危险与交换物品和资讯的能力。 9. 人们透过模仿其他的人而得到新的行为模式。 事实上这套想法很容易找到漏洞，但生物人类学者或演化论者似乎仍满强调这些想法的。 有时这套想法的确是满适合来解释一些现象的，但也容易被批得很惨。 --

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