※ [本文转录自 Anthropology 看板] 作者: urbanism (慾海浮沈的小懒叫) 看板: Anthropology 标题: Re: [转录]朱天心：我不爱台湾 时间: Sun Sep 26 18:18:25 2004 老夏的那篇我也转贴过来， 我个人的看法， 郭力昕的文笔跟见识都比老夏好多了 2004.07.08 中国时报 打破城市宿命轮回 ◎夏铸九 由七月一日到八日，北京人艺的老舍名剧《茶馆》在国父纪念馆公演。这几天 ，台湾民主学校成立，它们之间有些有启发性的关系值得一提。 一、给刚浮现的台湾市民社会一点自主空间吧，如何做到？ 《茶馆》在台公演，至少到今天，每天都挤满九成五以上的观众。观众在演出 与谢幕时，表现出对美好艺术的文化交流愿望与情感上的共鸣，令人动容。除了演 员的京片子既快又溜，背景市声的特有土产名称与吆喝，得竖起耳朵仔细分辨，以 及还有些用语，像王掌柜口中念的：「改良，改良，越改越良」，北京的改良就是 台湾说的改革。即使存在这些语言上的差异外，仍然不妨碍沟通，「莫谈国事」、 「学生上街变暴动」、「我爱国家，国家爱我吗」等等对白，两岸都能共鸣。 这是三十年台湾经济与社会发展後所呈现的良好面，培养了有文化的观众。这 也是一种社会资本，一种市民社会得以由此辨认的公共性的表现，它包括了：沟通 能力、人与人的信任关系、行为规范、社会网络、文化历史与认同等。在今年三二 ○选举後还能如此，值得珍惜。由衷希望三二○以後被撕裂的族群与丧失互信的台 湾社会还一息尚存，还有社会重建的机会。再给台湾一次机会，那麽，要如何做到 呢？ 二、打破第三世界城市的结构性宿命的轮回，必须如此！ 老舍的《茶馆》所再现的北京，其实是第三世界的国家与社会之间的结构性关 系，是作家内心最深层的悲哀。在北京，由前清维新运动失败之後、袁世凯死後北 洋军阀内战之时、到民国抗战胜利之後，虽然改朝换代了，但是，结构性的关系都 没变。这也就是说，经济上受剥削、政治上被压迫、文化上遭污名，这些关系依旧 。也像民间所说的前世今生间纠缠的宿命关系一般，坚固的牢笼难以挣脱。 在台湾，也很像。由国民政府到民进党执政，变天了，换新政府了，但是，结 构性的关系都没变，有些作风甚至还更糟。执政能力外行，但是会硬掰，有时根本 就是骗。例如，军购与洋人关系、军费预算排挤了教育、社会、地方建设的长期支 出、教育就只有被商品化、政治目的与手段讲究、经济锁国与自我边缘化、媒体改 造与政治干预、经济表现与远景期望、社会关系与人际互信…，都值得我们再一一 细究。 在台湾，政治竟然只是等於选举，而不是治国的责任。难道这真是由「新兴民 族」到「新兴威权」的历史浮现吗？所以，这种第三世界城市的结构性宿命的轮回 必须被打破，必须如此！必须由社会运动，草根动员，新社会动力所产生的反身性 能力，回头看到台湾自身，看到自己究竟是谁？让我们自己「看到」：嘲讽我们的 「民主」与「进步」都必须重新写过，发动社会的力量来穿透国家，取得权力，反 转结构性的宿命关系，这是新民主运动。让追求台湾现在与未来的利益，去替代历 史的幽灵与枷锁。 坦白说，面对全球化的新形势，国族国家真是过了时的观点，那麽，让我们共 同摸索人类的新制度。摸索新制度必须鼓励创新，因此，需要支持创新的开放、自 由环境，而非独沽一味。我们为何不能学习欧洲正在摸索的经验，何况，摸索这种 新制度是社会过程中的创新，我们必须要有建立超越蓝绿，展望明天的能力，这就 是新民主学校的任务。 最後，侯孝贤导演要把这个政治社会过程拍成纪录片，这确实是纪录片，但或 许，它更是历史片！（作者为台湾大学建筑与城乡研究所教授） -- 我全身上下都可以用来打嘴炮 除了那里，因为他只会喷「洨」 --

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