※ [本文转录自 Anthropology 看板] 作者: urbanism (慾海浮沈的小懒叫) 看板: Anthropology 标题: Re: [转录]朱天心：我不爱台湾 时间: Sun Sep 26 18:09:54 2004 ※ 引述《KarlMarx (哪个鳖三试我密码？)》之铭言： : ※ [本文转录自 NCCU_SEED 看板] : 作者: moskito (你在这里吗？) 看板: NCCU_SEED : 标题: 朱天心：我不爱台湾 : 时间: Thu Sep 23 21:56:35 2004 : ◎朱天心 我也来转贴一篇东西 2004.07.10 中国时报 老舍的历史课 ◎郭力昕 北京人艺终於带来老舍的名剧《茶馆》，让台北观众享受了这出戏剧精品。 《茶馆》剧本与北京人艺都是一级艺术，欣赏此剧，当然可从纯粹的戏曲艺术角 度观之；但是《茶馆》也是历史的陈述与讽寓，它的动人处与撞击力，很难完全 抽离历史讯息而迳自发生。 在国父纪念馆上座率极高的观众里，我看有相当的比率，是中年以上的「外 省」观众；他们之中又可能有不少人，对中国国民党有着不渝的情感。我不知道 ，当这些观众看到《茶馆》最後一段，对抗战胜利後的国民党政府，如何继续让 中国社会民不聊生的历史描述，心中有何感想：是尴尬，或选择性的跳过不看（ 只看「艺术表演」部分），还是能产生一点对历史的反省？ 老舍《茶馆》提供的历史反思价值，当然不仅止於针对清末到中国解放前的 那半个世纪。在大陆取国民党而代之的共产党的作为，以及在台湾把国民党「政 党轮替」掉的民进党的某些表现，在不同的程度或层面上，大约都能让地下有知 的老舍，执笔写《茶馆》续集。但是，若我们阅读《茶馆》的方式或心理，是只 看其勾勒的历史对当前两岸执政者足堪讽刺的讯息意义，而跳过那段特定的国民 党历史，以及它对中国与台湾先後导致之巨大的政治、社会与文化的负面影响， 则我们恐怕仍在集体的掩耳盗铃，自欺欺人。 国民党在大陆的贪污腐败，以及落荒到台湾之後的历史罪行，从未在台湾的 教育、社会或媒体机制中，被全面而理性的检讨过，它就糊里糊涂的被拉下政权 ，又乱无章法的做着在野党，想用任何快速便宜的方式，将「意外执政」的民进 党再拉下来。它会便宜行事，因为历史与民众一直便宜着它：由於解放了大陆的 中共更加集权、让同胞「水深火热」，以及执政了的民进党没有多少像样的改革 、许多行为也一样恶劣，所以，国民党的历史责任就自动消解了，形象上自动「 从良」了。这种将罪行与责任之「自动转帐」或清除负债的算数概念，全世界恐 怕无出台湾之右者。我们如此天才，说明的大概只是我们面对政治是如何的现实 功利、面对历史是如何的懦弱自欺。 这一笔政权轮替的烂仗，让台湾徒有选举节庆的政治形式，缺乏民主文化内 涵，使嗜权力者的两造，几年来挟持着全体社会与人民，穷於内耗空转。我以为 ，朝野阵营里有反省力的人，仍不敢、不愿痛切的正视历史，反省自己（而非别 人）的政党，是一个关键因素：民进党／绿营不愿检讨自己，如何愈加像是个国 民党的复制品；国民党／蓝营更无意自我批判，从《茶馆》所描述的时代以降， 到今日的沦为在野，在政党体质或政治文化内涵上，今天跟从前究竟有何根本的 不同。再者，若民进党果真是国民党的某种分身，则台湾并无另一种政党文化， 只有「国民党文化」；那麽，若不彻底的清算国民党文化的历史与政治效应，如 何能真正有效的批判民进党？後者当然可继续以此为道德上的挡箭牌，操作政治 的「比烂法则」。 今年大选後，有识者呼吁社会离开国族国家的旧思惟，要超越蓝绿、创造新 的民主文化与社会制度。这个观点当然是进步的。我只是好奇，当一个社会仍有 一大群自怜、自恋或自我正义的人，不愿意诚实面对那段老舍所描述的、间接形 诸己身或直接走过的历史，或者，当一群关注台湾社会进步的知识分子，又似乎 不舍得深刻全面地批判国民党文化的历史经验（而非泛泛的数落两句了事），以 做为监往知来的基础工程，则这样的超越蓝绿与新民主的创造，能有足够的道德 正当性与说服力吗？这种超越与创造，果真能轻松地、不沾一丝尘埃地发生？ （作者任教政大广电系）（本专栏不代表本报立场） -- 我全身上下都可以用来打嘴炮 除了那里，因为他只会喷「洨」 --

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