边疆史观对比华夏主流 提供反省思考 【记者刘郁青／报导】 「很久很久以前」是所有古老故事的开头，每个人都喜欢听长辈说些祖先的故事；但四川 岷江上游「瓦寺土司」家族的三兄弟对於「祖源」就分别有平乱说、兄弟移民说与鹏鸟生 蛋三种版本。中研院史语所副所长王明珂指出，这些版本显示不同「历史心性」建构出的 史观，近日史语所将把早期川西田野记录出版成《川西民俗调查记录1929》一书，让爱好 历史的读者一窥边疆地区流传的史观。 王明珂说，1929年史语所的助理员黎光明与友人王元辉一同进入岷江上游考察民俗。根据 当时的报告，瓦寺土司家族的後代对於祖先就有三种说法，其一指出家族始祖是一位由藏 区来此平乱的酋长，战後留在此替中国固守边疆。其二是汉人带着四个儿子移民川西，四 子各据一方，其中一个就是瓦寺祖先。其三则是大鹏鸟生下白、黄、黑三个蛋，三蛋分别 生下三个不同家族的祖先。 当时记录这些故事的调查者认为，版本一是真实历史、版本二是传说、版本三则是神话。 但真是如此吗？王明珂长期研究华夏边缘的羌族，发现羌族习惯以「弟兄祖先」的历史心 性来建构自己的史观，聚集在不同地区的羌族说起「祖源」，总是会听到很久很久以前， 有好几个兄弟来到这里，然後各据一地，发展成不同的族群、聚落。 而这种「弟兄祖先」的史观也反映在版本二的故事中；相对於「弟兄祖先」，华夏民族则 习惯以「英雄祖先」来叙事，因此以华夏民族为中心的历史总是起始於黄帝、成吉思汗等 英雄，经过开疆辟土、弭平外乱後才发展出民族。他指出，深入这些「边缘研究」的文本 ，可让我们脱离自己熟悉的知识体系，得以反思原来熟悉的史观也是经过不同脉络建构出 来。 早期史语所学者如傅斯年、李济、凌纯声等人忙着在当时的氛围下建立国族论述，相比之 下，毫无民族学背景的黎光明被派到川西考察，所写下的零碎史料在当时毫无价值可言， 但在现代此种边缘史观反而可对比主流史观，让研究者或读者重新反思，因此史语所将仓 库里的资料挖出来出版成《川西民俗调查记录1929》一书（黎光明、王元辉着）。 【2004/05/23 民生报】 ＠ http://udn.com --

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