情慾感染源 ——不合法的酷儿小说人物 无论是同性恋感染源、孤绝的阳性吸血鬼、浪荡子恶少Ｔ、娘娘腔窃贼，或是男童（同 ）连环支解残杀罪犯， 就如同中古世纪的城堡，一再被「正常化身」的暴民攻略焚毁， 却也不断从光与热的灰烬复活。 ◎洪凌 　图◎书卷 　自从同志平权运动茁壮为一股不可忽视的力量，晚近来出现的几种反挫声音反而再现了 更「过时」的恐同（无）意识，在泛政治而非身分政治的舞台上杂遝。上演。每当遇到此 等事件，无论是同志婚姻被打压为「亡国化身」，或是爱滋带原者的天谴论，具备强烈主 体性的身分政治主体总会不遗余力现身，并指陈其错谬与「歧视」。吊诡的是，恐同言论 所套用的「同性恋原型」非常暧昧，不但被保守反挫势力当作极尽妖孽之能事的客体（题 ）来使用，同志运动的主体也难以坦然，对这些原型报以戒慎或暧昧的两难，彷佛是过时 的同袍穿着一袭不完全光明的外衣重返人世，无法以「时代已经不同」的论述来假以除魅 。 　 这些原型与客体丰饶且「犯禁」的魅力或许就在此，横陈於论述语言、政治正确与不 得不然的运动策略之间，它们显得刺眼又炫惑人心。在大历史似乎开始被平反的世代，它 们时而被视为污名，时而又如同迷人的圣物，超越人间世的规范，同时让各方交战的主体 心神荡漾，不得不看到那些外於自身的魅影，在形影交锋或妥协的当下还是无法被收束、 满溢多出的「余留物」（the remainder）。 「感染源」所在的不毛主宰 　无论是把爱滋带原者与同性恋画上等号、或是刻板印象看待（居於阴暗死角的）同性恋 等於恶夜狂乱杂交的纵慾符码，这样的声音早从吸血鬼文学肇始以来，就是鲜明无比的转 喻。以恐同的打压言语来说，吸血鬼化身的同性恋无法生殖（人类）後代，是以居於暗夜 的死角，随时会掠夺无辜的正常人类，将之转化为非人的同类。 　从《杜古拉》的小说与各电影版本，僵硬古怪又冷傲的吸血伯爵（多麽类似一个操演过 度阳刚性别扮相的绅士Ｔ！）夺取（看似）纯洁的维多利亚时期少女，就是经典的范例。 然而，从镜面的彼方看回来，在吸血鬼不毛、贵族且君临众生的意象，就是集体正典（co llective straight mind）无意识形塑出的渴望，如同平民需要一座可以时而仰望、时而 投注集体妒恨的城堡，主体钦羡的最高点就是架起火刑台的时机，一人一手火炬，攻向永 远与常态性主体咫尺天涯的异己城门。如此掺杂着阶级（恐同的主体／平民vs.难以正常 化的妖魔同性恋贵族／身体）的情愫，在更加露淫（campy）的《吸血鬼纪事》（The Vam pire Chronicle）写得更是神迷，不但毕露了人类渴望（成为）吸血鬼的欲求，也裸裎这 些吸血鬼主角的对立，为了与人类在大历史的前提共存，不惜铲除自身的根源——也就是 既神圣又污名的始祖，随时化人为魔，以致於最终可能无「人」幸存的「异端感染源」。 　英姿船长，叛客吸血鬼，浪荡子公爵：数种高档Ｔ的肖像 　 从史铎克到安．莱丝，这一百年来的吸血鬼高调贵族美学同时成为艳羡、恋慕与怪异的嫉 妒客体。到了二十世纪石墙後世代（post-stonewall），酷儿吸血鬼的傲慢风华依旧，不 过政治触角敏锐的新生代作者面对更显着的政治张力，看着某些难以绝育的恐同论述把「 不毛与绝後」贴在同性恋身分，写出更戏谑但力道十足的杰作——由名家弗利丝特（Kath erine V. Forrest）写就的《我的星舰船长》（O Captain, My Captain）叙述一位初出 茅庐的少女太空人邂逅总是不眠的俊美阳性船长，成为对方「自愿的饵食」，如同年长帅 Ｔ引诱并启蒙稚嫩少女，以在太空船往返各星系的未来为背景，让感染源与被感染者的网 络愈发川流无尽。收录於选集《血脉之爱》（Love in Vein）的〈劫拉汀〉（Geraldine ），叛客青年外型的吸血鬼被歌德婆（goth femme）钓上，翻写狩猎与猎物关系，一场销 魂性爱之後，殷勤的青年Ｔ吸血鬼还帮双性恋杂交女友服务到家，以「非人能及」的口技 解决掉腹中胚胎。 　在这篇故事中，最挑衅基进的场景莫过於把吸血鬼视为「处理废物（胚胎）的环保旗手 」，人类胚胎并非毫无价值，不过其价值就是吸血鬼的「餐後多一口」，本篇以食物链的 结构回应「生殖即异性性交贡献」的歇斯底里恐同言语：（某些）异性性交俨然沦为育种 机制，充当饵食或（不必要的）小菜。 　 在奇幻小说作家佩顿（Fiona Patton）的「布列纳传奇」系列，在设定为泛性社会的前提 ，性爱的形式与种类不受到妨碍，性别的展演也自然精采无比。在第一册《石铸王子》（ The Stone Prince）出场的浪荡子公爵，就被作者活灵活现地描绘成一位魅力十足的邪道 黑骑士：不但剑技与魅力颠倒众生，身为母皇的宠儿，让生理男性的长兄嫉妒不已，并且 坐拥美女与侍童的服侍——这些Ｔ主角不但在性别上精采呈现阳性风采，更难以被「反抗 与（或）驯服」的二选一同志情境纳入；此等人物难以和「政治正确」论述相应和，却可 形成「魔力十足的酷儿典型」（queer with charisma）。 男娼与圣母，凶手与窃贼： 天谴的最底层 　自从出现「男同性交导致爱滋」的迷思声浪，同志运动就很难把惹内（Jean Genet）、 波洛思（William Burroughs）以及丹尼斯．库柏（Dennis Copper）等人与作品纳入同侪范畴。惹内笔下的男娼确实是淫行杂交的低贱主体，毫无抱 歉或畏缩，根本就傲然於此道，在其出道成名作《繁花圣母》更行冒渎，将一位监狱内服 刑的扮装皇后铺陈为圣母的化身。前辈如此，丹尼斯．库柏在掀起同志阵营内爆的《嬉戏 》（Frisk）也从恶如道，此书可说是「宰人弱子」的性虐杀大全，作者坦言，此书要表 述的正是「爱的极致表现，必然会流往残杀撕裂之道」。正由於冲破界线的书写，酷儿作 者如库柏在同志阵营掀起的震骇，并不下於异性恋看待（所想像）同性情慾时的侧目惊悚 。 不被看到的某些真实与现实 这些书写与人物可能被误认为不遵循「现实」，但事实是目前的历史脉络难以具现这些早 已存在的独特现实：这些活生生的真实风景属於视为的「少数」的「污名圣徒／罪人」， 被某种不肯承认的窃窃私语与政治正确护航的妒恨所极力封锁。当前似乎有种「流行」的 说法，只要看到超乎特定现实想像之外的风光，就指控这些景象「挪用」了什麽，这种说 法正是历史的正典以大一统魍魉的姿态，被浅薄（且虚幻）的「社会现实共同体」的场域 极力表述。必须要看到的是，在反挫言论与平权运动相互角力、抗衡的两造之外，（至少 ）会有一些并非服膺「抗拒论述」的再现典型，自给自足、嚣张狂妄，却总是被批评为「 不是过时，就是超时空」，或是「并非社会现实」。 　并非这些典型枉顾任何现实，而是批评的声音服膺虚构（反而被假想为现实）的历史起 承转合论；看不到这些典型（以及活生生存在於文本与「社会现实」中的这些人物）的真 实与现实。虽然盲目，可是这些力陈现实只有某些种类的论述却也吊诡地一再奋起强调， 如同强迫性别机制要不断强调那根本早已不存在於现实的「主流、正常、大多数」。如此 的效应，正是这些典型与客题（体）刺激到无意识的痛处，是以必须张扬「T／婆的性别 结构过时，酷儿无视於现实」，殊不知认不清现实的不是对方，而在张扬的自身，来自执 着於「异己二分」与运动阶层（时段）论的这些言说。 　 然而，在二十一世纪的初期，当文学与身分政治逐渐被某种统合於历史大和解的声音收编 、彷佛难以安分禁足的恐同言论又不断从历史衣柜的酸腐抽屉冒出，或许就要有这样的作 品与人物，无法（或拒绝）被安置在抵抗与悲情的脉络，应该被批判，但几乎不可能被收 编。它们既非阳光正道的健康同志，也非无助悲惨的弱势同性恋，而是类似一抹黑光，非 形影所能企及。她们非此非彼，过时又共时性，颓废又充满怪胎欲力。无论是同性恋感染 源、孤绝的阳性吸血鬼、浪荡子恶少Ｔ、娘娘腔窃贼，或是男童（同）连环支解残杀罪犯 ，就如同中古世纪的城堡，一再被（正常化身）的暴民攻略焚毁，却也不断从光与热的灰 烬复活。 ●中华民国93年3月20日星期六http://www.libertytimes.com.tw/ --

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