问苍茫大地，谁主浮沈？by王道还 《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》讨论的人类社会，遍布於三大洋、五大洲。不 平等则是常识，已经成为国际政治的议题，媒体上三不五时冒出「南北对抗」、「南北 会谈」的名目，实质的内容，就是「人类社会不平等」的现实。本书应该会让那些「南 方国家」（贫国、弱国、以及受过富国剥削压迫的国家），稍稍释怀，甚至在谈判桌上 更为振振有辞。因为作者强调：今天的世界现况，早在一万三千年前就决定了，各大洲 上的祖先族群披荆斩棘，历尽沧桑，谁也没闲着，他们的子孙今天或贫或富，莫非天定。 关键在生物地理学。 全书的论证藉着一位新几内亚土着政治领袖的问题展开：「为什麽是白人制造出这麽多 货物，运到这里来？为什麽我们黑人没搞出过什麽名堂？」 美洲土着也可以问同样的问题：为何五百年前是西班牙人渡过大洋，到南美洲灭了印加 帝国，而不是印加帝国的人到欧洲灭了西班牙？ 澳洲、非洲也不例外。 过去五百年间各大洲都融入了世界史，过程各不相同，可是结果都一样，大家都在问同 样的问题：为什麽世界史是欧洲人打造出来的？以哀矜勿喜自勉的人会问：为何世界上 有些大洲上几千年前已经出现了灿烂的「文明」、有些大洲到了 20 世纪仍沈陷在「石 器时代」？ 作者卑之无甚高论，提出的答案是：各大洲「自然资源」（生物地理）不平等，因此各 地的社会发展在起跑线上就有了落差。可是他的论证不仅表现出综合的本领，而且创造 了新的视野。 首先，作者指出现代世界在15世纪开始形成，世界上各大洲的社群在这个世界中的位 置，由枪炮、病菌与钢铁决定。中国是人类史上唯一绵延3500年以上的文明古国，到 了19世纪也不得不在船坚炮利的压迫下，加入世界体系。枪炮、病菌与钢铁是铸造现代 世界的「近因」，大家已耳熟能详了。作者感兴趣的是：枪炮、病菌与钢铁是怎样成为 族群斗争的利器的？ 根据作者，人类文明史的起点是农业。农业发生以前，所有的人类都过着狩猎－采集的 生活。地球上的狩猎－采集民，人口稀薄，从未发展出常识中的「文明」要项：文字、 城市、复杂的政治组织、精巧的工艺、精致的艺术、繁复的知识体系，等等。农业创造 了人口、社会与文化的发展空间，农业社会创造了所有的文明要项。枪炮、病菌与钢铁 不仅是文明的产品，也是文明扩张的利器。 可是适合农作的植物，却不是到处都有的。今天大家熟悉的农作物，驯化的过程也各不 相同，难易往往不可以道里计。中东的肥沃月弯大约在一万年前就发明了农业，因为那 里是麦类植物的原生地。而且野生麦与驯化了的小麦，形态上十分相似，驯化过程平顺 得很。从所有的证据看来，麦作农业在人类历史上只发明了一次。世界上其他地区的麦 作农业，无论种子、知识、技术都从肥沃月弯传播出去的。 可是农业传播也不是十分容易的事。一般说来，东西向的传播比南北向的传播容易。因 为南北纬度的变换，涉及了气候的差异，而农作物必须在适当的气候下生存。「逾淮成 枳」不只是句成语，而是农业传播的现实。所以农业族群在各大洲上的发展，还受到各 大洲主轴线方向的影响。例如美洲的主轴线是南北向的，各个农业核心区不易向外扩 张，中东的农业西传欧洲，就容易多了。 动物资源的分布一样不平均。适於人类豢养的家畜，始终只有马、牛、羊、猪、狗这几 种。理由是：一种野兽要是没有适合当家畜的「天性」，就当不了家畜。在人类历史 上，许多改变「野兽」为家畜的努力都失败了。猎豹、斑马不用说了，连大象至今都不 是家畜。非洲是人类演化的摇篮，有最悠久的人类活动历史，又是着名的野兽大地，可 是人类在非洲驯化的哺乳动物，大概只有古埃及的驴与猫。 家畜资源分布不平均的情况，新、旧大陆的对比最为强烈。旧世界（欧亚大陆）是所有 家畜的原产地。美洲的大型哺乳动物（包括马），在1万3000年前冰期结束後，发生了一 次大规模的灭绝（有人推测那是因为最初殖民美洲的人猎杀的结果）。所以欧洲人15世 纪「发现」美洲的时候，印第安人才第一次看见马。美洲缺少大型哺乳类家畜的一个明 显後果是：没有发展出利用轮子的运输工具。缺少兽力，轮车的用途似乎就不大了。 美洲缺乏大型哺乳类家畜，产生了另一个更为严重的历史後果。美洲原住民在和欧洲人 接触之後，人口锐减。主要不是因为白人的屠杀，而是他们带来的传染病。实行农业、 畜养家畜的生活方式，使得人畜接触成为主要的病源。例如人类的感冒就是源自猪的病 毒。可是农业民族也逐渐的发展出针对这类传染病的免疫力。而美洲原住民从来没有接 触过这类病原体，因此对这些疾病全无抵抗力。据估计95%的北美洲原住民死於白人带来 的天花、麻疹。 本书第16章专谈中国，简略了一点，可是富启发性。在东亚大陆，9000年前农业就开始 发展了。华北以栗米为主，华南则是以稻米和根茎类作物为主。目前的证据显示黄河、 长江流域均有这些作物的原生种。这一自然条件使得南北向传播农业的问题消失。南北 各自发展出农业文化，再互动、交融，3500年前在环太平洋区域龙蟠虎踞的中国青铜文 明，就是在这个过程中成形的。 本书作者戴蒙（Jared Diamond）是美国国家科学院院士，现任美国加州大学洛杉矶分校 医学院生理学教授。他也是演化生物学家，在新几内亚做过田野工作，研究鸟类的演化 。但是他前一本书《第三种黑猩猩》（ The 3rd Chimpanzee, 1992 ）写的是人类的自 然史，从人类与非洲大猿类的共祖谈起，直到人类族群间的暴力、战争以及全球核子威 胁。本书的种子在那本书已经埋下了。不过我们得先讨论人类自然史的源流，才好欣赏 戴蒙的论证。 人类的自然史大概在18世纪下半叶成为一门学问，今天叫做人类学。当时「人类自然 史」的重点有二。一是说明人类的「自然」根源，以及蜕变的过程与动力；今天的体 质／生物／演化人类学仍在探讨这个问题。另一个重点，是解释人类社会间的歧异现 象。这两个重点是同一个自然史架构中的有机成份。 19 世纪的历史（演化）「学 派」，把人类社会依物质文化的「高下」排出「演进序列」，向前追溯到猿／人分化之 际；整个地球是个人类学博物馆，不同的人类社群，都是人类自然史的标本。换言之， 人类社群的文化表现，反映了社群成员的生物演化阶段。这样的「生物决定论」当然有 许多的面貌，种族主义是比较流行的。 20世纪初，人类学开始在学院中立足，由於对种族主义的疑虑，於是发展出新的人类学 概念，将上述的两个重点给拆开了。文化人类学家宣布「文化是一超机体」，不受生物 逻辑的支配，不愿再和自然史有任何瓜葛。按照这个观点，人类的文化自成一格，人的 自然史无法帮助理解文化。从此人类学家对社会、文化的歧异现象存而不论，不再解 释。各个文化都是理解的对象，并无高下之分。这个「文化相对论」固然是多元文化、 多元社群的道德基础，在知识上却有过犹不及的缺憾。 戴蒙这本书提醒了学者：社会、文化的歧异现象是可以分析的，得到的结论未必就能为 种族偏见张目。各大洲生物地理条件不同，是现代世界的「大历史基础」，戴蒙的论证 超越了简单的「地理决定论」，令人信服。他的贡献并不在他所谓的「历史科学」，而 是他为我们点明了重要的研究问题。 举例来说，要是文明有赖农业供养的大量定居人口，那麽认定农业是世界史的「终极」 原因，并不是有意思的发现。农业是文明的源头，是的。可是文明改造了世界，历史积 重难返，我们瞻前顾後，苍茫大地，谁主浮沈？我们从历史研究中期望发现的，是不受 时空局限的睿见；我们想要捉摸的是人类存在的本质。要是人文创造必须集合众人，持 续互动，才有所成，那麽个人受到的限制是什麽？戴蒙事实上强调的是：人类历史发展 的动力，来自不同个体、不同社群的互动。只有在欧亚大陆块上，不同的族群可以「实 验」不同的发展方向，不同的族群有机会从互动中累积集体的实力。这个事实透露的， 是人类心灵的本质。 人类心灵似乎只能在多元互动的环境中才能发挥潜力。 （作者任职中央研究院历史语言研究所生物人类学实验室） Guns, Germs and Steel : The Fates of Human Societies ‧作者：杰洛德．戴蒙Jared Diamond 译者简介 王道还 台北市出生，台大人类学硕士。曾赴哈佛大学受生物人类学训练，目前任职中央研究院 历史语言研究所人类学组生物人类学实验室。 廖月娟 美国西雅图华盛顿大学比较文学硕士。译作有《旁观者：管理大师杜拉克回忆录》等多 部作品。现专事翻译研究。 ‧联合新闻网SARS防疫专题 【2003/05/16 联合新闻网】 --

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