■二○○三台北电影节系列 澳洲式发声练习 ◎闻天祥 　(2003.03.11) 细观近年发生的剧烈人祸（第一个联想到的可能就是九一一事件），不难发现其中 的关键因素，就在於「种族」问题。不同人种、族群之间，不能和睦相处、平等对待。 在这层意义上来了解澳洲电影文化，会有更深一层的认识。澳洲是世界上少数以移民为 主的国家（包括不少华人），在这类国家，族群相处和国族认同（National Identity） 是首要的文化问题。电影就其「创造自我完美文化形象」的作用而言，是文化「镜像期 」建立自我认同的最重要工具。 我们可以从本届台北电影节选映震惊七Ｏ年代国际影坛的「澳洲新浪潮」影片，看 出澳洲以盎格鲁萨克逊移民为主体，所努力想建立的「澳洲认同」。不论是《疯狂派对 》（Don’sParty）中特殊的「澳洲佬」（Ｏcker）形象，或是《遥遥星期天》（Sund ay Too Far Away）、《吊人岩的野餐》（Picnic at HangingRock）粗犷玄奇的自然景 观，都是对英式文化系统、礼教限制的一种抗拒姿态。《我的璀璨生涯》（My Brillia nt Career）、《凯蒂的独立日记》（Caddie）的女性成长故事，也可被视为澳洲寻求 独立性的阴性寓言。 讽刺的是，原住民本是澳洲最早的居民，然而大英帝国将这里当作囚犯殖民地，以 抒解英国监狱爆满的情况後，也宣告了原为主人的原住民从此成为更次等的人种。然而 这些议题显然不是澳洲电影刚开始寻找「澳洲性」时所关注的，当时他们所热衷的是摆 脱或认清与英国之间的襁褓关系。反倒是这一两年，澳洲才出现好几部检视原住民过去 饱受剥削的反省作品。 例如本届台北电影节邀映的《有法无天》（Black and White）就是以一桩发生在一 九五八年的真实事件改编，片中的原住民青年未审先捕，以强奸谋杀论处，这样未审先 判的例子在当年种族歧视严重的澳洲来说，比比皆是。当时一位年轻律师，身为被告的 公设辩护人，挺身而出对抗种族差别待遇的司法体系，也为澳洲立下了个重要的法例。 相较於《有法无天》的有力控诉，《少年情事》（Australian Rules）则另辟蹊 径，反从运动竞赛、恋爱等YA电影常见的题材入手，描述从小跟原住民走得很近的白人少 年，在一次关键球赛中临危受命，不意成为赢球英雄，但充满种族歧视的颁奖典礼，不仅 让他认清公平的假象，他与原住民逐步发酵的恋情，更受到来自父亲的阻挠，逼使他为 自己的命运做出抉择。 从寻找澳洲性到回顾不甚光荣的原住民政策，澳洲电影的转变，宛如一场发声练 习，想唱自己的语调，也学习更广阔的唱腔。 也许更好的例子是三岁就移民到澳洲的华裔导演汤尼艾瑞斯，从他极富自传性的作 品中（《唐人妹》、《忧愁独语》、《同志公厕》），我们看到因全球化社会造成的非 自愿性移民，面对异文化时所遭受的冲击，以及多元文化撞击後波澜壮阔的新气象。而 他自身从不认同自己的「亚裔」身份、挣扎於「同志」身份，到逐步接受、豁然开朗的 过程，也成了澳洲新时代的动人缩影。难怪以《新闻线上》、《沈静的美国人》闻名影 坛的澳洲导演菲利普诺斯会盛赞这位华裔导演的新作《爱我就杀死我》（Walking on Water）是他这一年来看过最棒的电影。 综观这批澳洲电影，我们不难发现澳洲政府已经扬弃以往白种移民为主的心态，试着 迈向真正开放的多元文化社会。脍炙人口的「旷野的声音」一书，曾经清楚展现出原住 民文化非但不是「弱势的」、「需要保护的」，而是当今现代文明所要师法的对象。 但这场发声练习显然还没结束，澳洲虽然在国内迈向族群的和睦、平等之途。但从 澳洲政府依然准备出兵随同布希政府攻击伊拉克来看，还有一种更难唱的和平之调， 还在调整音高。 -- 穆罕默德出现在地狱篇第28章他被打入九层地狱的第八层处於该层十个断层的第九层这是 环绕在撒旦老巢外面的一圈阴暗的壕沟但丁在来到穆罕默德这里之前已经穿过了罪孽较轻 的人的灵魂所居住的那几层异教徒淫逸者饕餮者忿怒者自杀者阿谀者在抵达穆罕默德之後 到达地狱最底层这是撒旦自己居住的地方之前只剩下卖主求荣者叛国者包括犹大布鲁图和 卡西乌因此穆罕默德就被定位在罪恶的某一层级之中属於但丁所说的散播不睦者穆罕默德 所受的惩罚也是他永远无法摆脱的命运是极为痛苦的他像酒桶的桶板一样被恶鬼无休无止 --

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