■如何向政治说再见系列2 思索权力的本质 ◎蔡诗萍 　(2003.02.20) 在《无权力者的权力》一书中，哈维尔由於有其反对运动者的宿命，必须思索由於 共产主义箝制捷克社会的种种困境。作为一个剧场工作者、文学家、诗人，这种多元的 文化人角色，迫使他去努力思索，在对抗权力者时，所谓无权力者，包括他自己在内， 他们的「权力」到底是什麽。他其实是在思考，怎样透过颠覆性、反抗性的做法去面对 支配者，找到无权力者的权力空间。所以看该书时，读者不单有很大的想像和反省空 间，而且会领悟到：只有一个真正被压迫过的人，才能从压迫者的角度去反思自由的可 贵与无限可能。 但，如果把这种思索放在《政治，再见！》这本书，就会出现一个有趣的对照。哈 维尔这时已经变成一个有权力的人：不只是他已经掌握了捷克总统的权力，他也成为颠 覆了共产主义之後，从一九九○年代到二十一世纪，独享了道德光环的政治人。就我所 知，哈维尔的政绩平平，但这倒不见得是批评，而是看到作为一个文化人的哈维尔， 跟一个不愿意变成世俗化的总统，这两个角色之间的延续或断裂——也就是作为一个知 识分子和政治人物，这两种角色的分际在哪里。 首先，哈维尔长期被隔绝在共产体制里，又是受过牢狱之灾的异议者，於是西方世 界熟悉的政治人应具备的某些务实条件，在他身上出现了断裂。也就是说，他没办法在 实际掌握权力後，用一般政治家的角度去面对捷克政治或国际事务。他保留，甚至过分 强调了，政治的形上思维，而这种思维恰恰可以被用来解释他所以政绩平平的原因。其 实就是说，他在面对更多现实、复杂的政治议题时，显然没有办法把自己的角色从一个 反抗性的知识分子，转换到一个能成功解决政治议题的政治领袖。 这两本书可以看到哈维尔成长过程的延续性。他在反省无权力者的权力时，某些见 解在当时非常具有批判性。但进入了九○年代後，他这些形上式的思考，却面临了很大 的困境。他的很多思考固然颇前瞻，对於捷克人实际的政治困局，却显得一筹莫展。他 在思索人类困局时，比较像是哲学家，比如环保问题，生态问题，以及无权力者这种边 缘势力的人权问题。但面对、处理捷克国内政局，他依然停留在世界性的道德家、思想 家的层次，看不出是一个政治人，在解决问题时可以提出的务实思考。 这两本书纪录了哈维尔的「延续与断裂」。延续，是指哈维尔从无权力者到成为一 个有权力的人，皆不断地思索这两种身分所拥有的权力。断裂，是指作为执政者，他在 实际的政治问题处理上的困局。（翁淑静／纪录整理） -- 穆罕默德出现在地狱篇第28章他被打入九层地狱的第八层处於该层十个断层的第九层这是 环绕在撒旦老巢外面的一圈阴暗的壕沟但丁在来到穆罕默德这里之前已经穿过了罪孽较轻 的人的灵魂所居住的那几层异教徒淫逸者饕餮者忿怒者自杀者阿谀者在抵达穆罕默德之後 到达地狱最底层这是撒旦自己居住的地方之前只剩下卖主求荣者叛国者包括犹大布鲁图和 卡西乌因此穆罕默德就被定位在罪恶的某一层级之中属於但丁所说的散播不睦者穆罕默德 所受的惩罚也是他永远无法摆脱的命运是极为痛苦的他像酒桶的桶板一样被恶鬼无休无止 --

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