人之异於禽兽者 论人性 ◎王道还（生物人类学者） 　(2003.02.16) 作者：爱德华．威尔森 出版：时报文化公司 定价：280元 页数：248页 类别：科普 《论人性》（On human Nature）1978年在美国出版，在国内这是第三个译本。作者 威尔森在学界以研究蚂蚁与生态学成名，30岁不到就担任哈佛大学终身职教授。但 他「暴得大名」却与蚂蚁无关。那是在1975年，《纽约时报》以头版报导他刚出版的钜 着《社会生物学》（以下简称《社》）。 威尔森是「古典」生物学家，以田野为实验室，直接观察、采集、研究大自然产 物。在田野中，「演化」是唯一贯串生物万象的总纲。他自1958年起，就在哈佛教 授「演化生物学」。《社》长达575页的综论，主旨不过是：生物的行为，也是天择的产 物，有演化的道理。其实，他在1971年的《昆虫社会》，已经说得很清楚了。 《社》引人注目，全因最後一章〈人类─从社会生物学到社会学〉。他为社会生物 学刻画的远景，是找寻人类行为的「生物程式」（biogram）。在美国，这个主张暂且不 论是否合理或者行得通，至少，政治极不正确。许多人甚至担心他想将「人文」一笔勾 消。难怪他会受到学术界强烈攻击，罪名从「生物决定论」、「种族主义／歧视」 到「纳粹」。 《论人性》这本小书是在这个争议背景中出现的。威尔森将《社会生物学》最後一 章重写了一遍，并增加篇幅，以答覆质疑，澄清立场。他说他无意取消人文学，只想建 立了解「人性」的科学。他所谓的人性，指的是遗传的行为模式。在演化生物学家眼 中，行为是生物散播基因的手段，任何物种的行为模式，都是由天择打造的「生物适 应」。不过，实际上，行为必须放在自然史与生态的脉络中分析，才可能找到比较恰当 的演化解释。理论上，人类的两性、暴力、利他等行为模式，都可能用达尔文天择理论 翻译成以适应为结论的演化故事。 可惜的是，威尔森说的故事并不精彩。例如两性这一章，「核心论述是，藉助演化理论 的新进展，可以更加精确地定义人类的性事特徵」（178页），然而，他竟然从有性生殖 的起源谈起，而不直指人类性象的特徵（私密的性行为、两性长期厮守的社会制度、父 权体制）。更糟的是，他对於人文世界的歧异性，也没有一套超越常识的看法，只能 说「现存数千个社会在性道德观和两性分工的细节上，有着巨大的变异，而变异植基於 文化。」（155页）社会生物学在西方引起的争议，不在「行为是演化产物」的观点，而 在「人在自然界的地位」──这可能是个意识形态的死结。这 二十多年来，以社会生物学解释人类行为的研究，与威尔森却没有什麽关系。他现在做 最多的是为徒子徒孙写序、写书评。例如《都是基因惹的祸》，作者之一就是威尔森的 博士班学生。 不过，《都是基因惹的祸》读来比《论人性》轻松多了。这固然是社会生物学已在 学界站稳脚跟，两位作者的身分（一位是商学院教授，一位是演化生物学家）却透露学 术与商业结合的一种可能。打从一开始，大众对号称社会生物学理论的耸动口号的确趋 之若骛：男人好色是基因决定的，人好吃也是基因决定的，什麽有的没的都是基因决定 的。这类譁众取宠的说法，对学术发展的影响，或者知识社会学的意义，还没有人做过 研究。有趣的是，威尔森在1980年代中「重新出发」，鼓吹政治正确的生物多样性，开 创了另一番事业，成为学界的一个异数。 《论人性》中译本最大的问题，是读者难为，因为译者、导读者对本书的内外脉络 都不清楚。 -- 穆罕默德出现在地狱篇第28章他被打入九层地狱的第八层处於该层十个断层的第九层这是 环绕在撒旦老巢外面的一圈阴暗的壕沟但丁在来到穆罕默德这里之前已经穿过了罪孽较轻 的人的灵魂所居住的那几层异教徒淫逸者饕餮者忿怒者自杀者阿谀者在抵达穆罕默德之後 到达地狱最底层这是撒旦自己居住的地方之前只剩下卖主求荣者叛国者包括犹大布鲁图和 卡西乌因此穆罕默德就被定位在罪恶的某一层级之中属於但丁所说的散播不睦者穆罕默德 所受的惩罚也是他永远无法摆脱的命运是极为痛苦的他像酒桶的桶板一样被恶鬼无休无止 --

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