非童书的奇幻文学 邪恶的最高权威 ◎朱学恒(文字工作者) 　(2003.01.26) 如果死後没有天堂，宗教是否全是虚伪的蜜糖？不论何教何派，如果死後只有永无 止尽的折磨，现世的人该怎麽办？这是《黑暗元素三部曲》(菲力普．普曼着，缪思)中 探讨的主题之一，但也足以象徵整个作品向基督教宣战的风格。黑暗的原力总是诱人， 这样的作品挑战权威，也让人更感兴趣。对奇幻文学稍有研究的人就会发现，如果从写 作风格和作品来看，菲力普．普曼抱持的态度正好与C.S.路易斯相反，而这三部曲也正 如同纳尼亚年代纪的黑暗面。但是，两部作品也都因作者文以载道的包袱，而在经典传 世之作的门槛外徘徊。 路易斯是着名的护教文学家，纳尼亚年代纪虽然是跟魔戒同时期诞生的作品，但其 中许多情节都有浓厚的圣经意味，相较於好友托尔金的多神世界，纳尼亚不免显得说教 意味太过浓厚。书中的孩子竟然必须透过死亡来获得救赎，让许多读者热泪盈眶，但也 是普曼大为批判的一点。因此，普曼所选择的就是从另一个角度、另一种看法来冲撞现 实的世界。 「……我过去曾是个修女，你看，我认为物理会替神带来荣耀，後来我发现天底下 根本没有神，而物理也有趣多了。基督教是个相当强大而有说服力的错误，仅止於 此。」——《琥珀望远镜》，物理学家玛丽。 贯串三部曲的世界设定是平行世界和多重宇宙的概念，前者脱胎於时光旅行，後者 则是来自量子力学。除了我们的宇宙之外，可能还存在着无数个宇宙，而在无穷大的数 量下，不管机率再怎麽小，都会出现和我们的世界类似，但不完全相同的世界。对於读 者来说，探究这其中的不同和相异之处就是这类小说最有趣的地方。 《黄金罗盘》一开始发生在英国牛津，但随着剧情的进展，平行世界的魅力渐渐浮现， 这个世界虽然和我们的地球有许多类似的地方，但其实并不是同一个宇宙。其中似乎是 个没有法国大革命，全世界仍由教廷主导的地球。文明走上了不同的道路，人们拥有接 近於二十世纪的科技，但却又同时在玄学上相当先进，女巫、秘法依旧存在；而在这个 世界中的基础物理被称作实验神学，也是一种彰显上帝运作自有其律法的学问。主角是 名叫莱拉的少女，她最大的优点就是擅於毫不犹豫的欺骗别人，而她的父母对故事中的 神秘物质「尘」抱持着完全相反的看法，一方想要毁灭这象徵 人类天性的外来物，一方则是想要消灭神人霸权，推翻神国。历史的浪潮就在这两派的 角力之间开始。 故事中最重要的一个象徵就是「尘」，它在我们的世界中被称为黑暗物质，也就是 宇宙中充斥各处，却又无法观测到的神秘物质。在普曼的笔下，这就是人类原罪的象 徵。在此，普曼的观点也正是笔者认同的看法：原罪所代表的是人类的慾望和热情，对 知识的渴求正是当初亚当与夏娃被逐出伊甸园的原因。人之所以为人，正是这热情和自 主意识；各种禁慾的宗教教条，都不啻於泯灭人性。这类的想法当然会遭致拥有深厚基 督教背景的文化的批评，但在台湾这个大树公和佛祖可以摆在一起的宗教共和国，根本 不是什麽了不得的话题。 笔者认为这套书好看，但前提必须是不把它当作童书、也不当作文以载道的寓言。对於 西方读者来说，从小在基督教的氛围之下，阅读这样的作品会有额外的冲击；但是，对 於有着文化隔阂的台湾读者来说，年纪太小的读者没有这样的文化背景，固然还是可以享 受到流畅的故事，但却无法体认到神国与人性、宗教审判与邪恶挂勾的黑暗层面；因 此，若是对基督教没有初步了解的年幼读者，恐怕没有办法享受到其中的真正意涵，这母 宁是可惜的。而读者如抱持着想要从中学到教训的严肃态度，恐怕也就无法轻松地进入 书中的平行世界，实际体会一下宗教主导的世界会是什麽样 的状况，从而认同作者的推演。如果你有宗教的包袱，不停的和作者论辩是个相当疲倦 的过程，若非乐在其中，还是不要轻易涉入其中为宜。 笔者可以认同普曼从儿童读者切入，灌输天堂共和国、活在当下概念的苦心。但 是，那个还有宗教法庭、每个人都拥有守护精灵、武装熊和女巫交战的地球，却更让笔 者神往；如果不是因为将读者锁定为儿童，必定还可以是更壮阔的史诗诞生的源头。在 儿童文学和广义的奇幻文学之间摆荡的这类问题，也是长久以来的困扰；哈利波特让纽 约时报破例开辟儿童文学排行榜，普曼则是直接挑战儿童文学和青少年文学之间的藩 篱，或许，对台湾来说，这也是让我们思索儿童文学和奇幻文学之间彼此重叠却又似有 差异的模糊地带的机会吧！ --

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