天主教篇 托尔金与「中土世界」 王贞文 　(2003.01.26) 奇幻文学作家如何看待他们所出身的基督教文化呢？ 在西方，普曼常被拿来与路易斯做比较。普曼批判路易斯的《纳尼亚魔法王国》是 传统基督教的宣传品，宣扬一个缺乏容忍心、有着性别与种族歧视的宗教。路易斯在 《最後的战役》(大田)传达的终极盼望，也被普曼视为是在宣扬敌视肉体的信仰。而普 曼自己，也备受保守阵营的批评，被视为是在散布撒旦信仰。三位作者浸淫在不同的基 督教文化，其笔下的基督教影子也有很大的差异，且让我们先来看看托尔金。 J.R.R.托尔金的《魔戒》是20世纪奇幻文学的经典之作。这部1954年出版的作品， 深深地影响了五十年来奇幻文学的创作。托尔金所创造的神话世界，迷人之处在於能填 补现代人失去神话的空虚感，它在虚构的中土世界里提出最基本的人性问题：在滚滚浊 世中的善恶对抗。我们在书中能够认出在平凡的生活中一样会遭遇的权力、贪慾、恐惧 的纠葛，也看到真诚、良善、自我牺牲的美德怎样在争战中发出微光。 托尔金是一位虔敬的天主教徒，他由母亲梅波那里承袭这个信仰传统。年幼时，他 见到母亲由英国国教改宗天主教而受到亲友冷落，孤寂地拖着患糖尿病的身子照顾两位 幼子，而以34岁之龄早逝。他认为母亲是一位殉道者，因此，他与弟弟终身追随母亲所 坚信的天主教传统。英国的天主教是不受国家掌控的教会，和英国国教比起来，在19纪 末较有自主性，执着於超越境界的追寻。「牛津运动」的领导者、英国国教的纽曼主 教(John Henry Newman )，1844年改宗天主教，引发不少人效法。纽曼在伯明罕成立了 一个俗人的修会Oratory，试图将天主教带入中下阶层，托尔金母亲极可能深受纽曼主教 宗教情操的影响。 托尔金虽对他的信仰很执着，但天主教的影子在「中土世界」只是若隐若现，他自认 《魔戒》只是一部基督教寓言。我们也许可以在佛罗多身上看到基督，在精灵女王 Galadriel身上看到救苦救难、深知人心的圣母马利亚的影子，在巫师甘道夫身上看到先 知或圣人的典型，但不能一一对号入座。「中土世界」是托尔金毕生的创作，他浸淫在 这个世界六十年之久，他的信仰与道德观当然也渗透其间。身为古语言学家，他所用的 材料其实是在基督教传到欧洲之前的古老传说，「中土世界」发散着古老的塞尔特文化 气质，讲述精彩的神话故事。这个「基督教之前」的欧洲古文化元素，可能比书中的基 督教道德观更吸引读者吧？ 「中土世界」纵横时空的善恶大战，也可被当成是个人心理层次的挣扎来阅读。六十年 代，以「追寻真我」为诉求的嬉皮运动，就把《魔戒》奉为追寻真我的经典。在《精灵 宝钻》(联经)书中，托尔金的基督教世界观表达得更明显。他抱着创作「属於英国自己 的神话」意念写作此书，灵感早在1917年出现，稿件却一再修改，直到他过世还未真正 完稿，1977年才由儿子整理出版。本书虽是传奇故事，但内蕴基督教的救赎与超越的精 神。在这个神话的宇宙中，有一位像基督教上帝的、唯一的「神」，在祂之下有守卫世 界的维拉，他们像是天使，会将他们的力量交还给唯一的神。 身为主角的「精灵」，可说是「还未堕落的人」，是不受疾病与死亡的干扰，有能力创 造超凡入圣之美的存有，但也是会受引诱的存有。很重要的一段是精灵女士露西安和凡 人贝伦互相医治、相互救赎的恋情。两人携手夺回精灵宝钻後，贝伦却阵亡了，露西安 放弃精灵的不死特权，随爱人进入死境。托尔金认为奇幻文学的功用乃是复苏、逃躲与 慰藉，藉着进入神话世界里，暂时与现实的争端、痛苦、窘迫拉开距离，在冒险的历程 中发现自我，得到真理的智慧与道德实践力量，而後「复苏」，有勇气重新面对自己生 存的世界。 --

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