我们是这样阅读着 小心！这里有龙！ ◎王贞文（德国毕勒佛伯特利神学院博士生） 　(2003.01.26) 奇幻文学在台湾已蔚为一股出版浪潮，其中知名的作家，如托尔金、C.S.路易斯与 普曼的作品，都富有深刻的基督教文化色彩。他们如何透过创作与宗教进行对话?请见本 文。 在科学与理性将大自然的魔魅力量一一破解，传统价值观纷纷崩解的现代，奇幻文 学填补了失落神话之後的人心空虚处。好的奇幻文学不只建构壮阔的幻想世界与冒险故 事，就像传统神话与史诗一样，锐利地点出人存在的处境，究极生死，跨越时空之限， 遭遇宇宙洪荒。 若把奇幻文学定义为以一个幻想世界为舞台的故事，那它其实有很长的传统。自中世纪 以来，欧洲人即由史诗与传说中汲取灵感，创造一个想像天地，来讲述他们对现世的关 怀与对真理的坚持，比如说文艺复兴时期汤玛斯˙摩尔的《乌托邦》。奇幻文学也会以 《圣经》为本，例如17世纪的英国诗人密尔顿的《失乐园》，19世纪的奇幻文学逐渐解 脱了文以载道的沉重担子，开始变得充满天真的童趣，《胡桃钳王子》与《爱丽丝梦游 仙境》等名作，都是假藉孩童之眼，对人性进行锐利的观察与讽刺。20世纪末，「哈利 波特」旋风，把奇幻文学迷圈子吹大了，如托尔金的《魔戒》(联经)，C.S.路易斯的 《纳尼亚魔法王国》(大田)，勒瑰恩的《地海传说》(缪思) 等经典之作，都找到新的读 者。前两部与《黑暗元素三部曲》(缪思)都是由男性执笔，都有着浓厚的欧洲基督教色 彩，唯有女作家勒瑰恩的《地海传说》，打破了以欧洲为中心的世界观，充满东方哲思 的自我追寻。她的文笔有女性特有的温柔细腻，超越特定宗教的教义与文化限制，具有 普世性的超越心灵。 运用远古传说的奇幻文学，是否会和基督宗教（含天主教）信仰冲突？对於欧洲基督教 世界而言，那些「异教元素」并不是一种威胁，而是本土文化的一种表达。中古欧洲的 传奇史诗一向可与古老的北欧神话与基督教的元素相融合，像在亚瑟王传奇中，异教的 魔法师、湖仙和圣杯传奇都可并存。基督教拥有许多不同信仰传统与潮流，他们对文化 现象的观察，立场常有巨大差异。天主教与基督新教，对奇幻文学的接纳度较高，因其 有浓厚的冒险成长小说色彩，和一个基督徒在生活中力求真善美圣境界的挣扎很相似。 基督教评论者最常批评奇幻文学的，不是巫术或异教原素，而 是「不同的世界平行存在」的世界观。基督教强调的基督降世、上帝国的来临、世人得 救赎、来生的盼望等，都是在单一的世界中会发生，且只有一次，但在奇幻文学诸世界 相混的状态中，这些「一」都被相对化或多元化。总归来说，传统基督教对奇幻文学的 态度，可以说是承认它的励志意义，接纳它的异教神话色彩，但却又竖起一块警告牌 ：「小心！这里有龙！」龙是多变的；既迷人又骇人、充满力量与危险。 --

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