※ [本文转录自 Film-Club 看板] 作者: waterlis ( ) 看板: Film-Club 标题: [转贴]新电影的美学奠定－侯孝贤的青春印记 　文．曹玉玲 时间: Fri Dec 20 17:54:06 2002 新电影的美学奠定－－侯孝贤的青春印记 　文．曹玉玲 　 ＊前言 《风柜来的人》（1983）、《冬冬的假期》（1984）、《童年往事》（1985）、 《恋恋风尘》（1987），这对绝大多数年轻影痴而言耳熟能详却少有欣赏管道的 四部作品究竟在台湾影史中扮演什麽样的地位？就历史层面而言，这四部片连同 《光阴的故事》（1982）、《儿子的大玩偶》（1983）是台湾最重要的「台湾新 电影」运动代表作品；就侯孝贤个人而言，则是他从早期商业片－－《就是溜溜 的她》（1980）、《风儿踢踏踩》（1981）、《在那河畔青草青》（1982）迈向 艺术个人取向、奠定「侯氏电影美学」的关键时期。今年适逢台湾新电影届满20 周年，在国内外大小影展都欢声鼓舞地回顾放映新电影作品的同时，这四部影片 在此刻发行DVD不但具有划时代的意义，更提供了想一窥新电影风貌的影痴们一 次绝佳的收藏机会。 ＊台湾新电影代表人物 着名电影学者／影评人焦雄屏对台湾新电影的历史论述以及在国际上的推波助澜 可谓功不可没。在一票新电影导演名单中，杨德昌、侯孝贤、万仁、曾壮祥、柯 一正、陈坤厚…等，她尤其对侯孝贤推崇备致。从焦雄屏的论述中，我们可以归 纳出为何台湾新电影是历史上一次影响深远、意义非凡的电影运动：第一，它从 过去台湾电影以「逃避现实」的武侠、爱情文艺片转向贴近市井小民生活的「写 实主义」。第二，它将台湾电影从「商业」、「娱乐」的大众通俗文化带入「严 肃」、「个人」的艺术表现形式。第三，它将台湾电影带领至国际舞台，向世人 骄傲地介绍着台湾这片土地独特的风土民情，同时也是台湾电影开始在国际影展 中大放异彩的开端。 无论就哪一个层面而言，侯孝贤是台湾新电影的最重要的代表人物已是毋庸置疑 ，而国内外学者影评人所津津乐道的「侯氏美学」便是在此一时期所奠定的。因 此，重新观看《风》、《冬》、《童》、《恋》四片，我们可以清楚地检视侯孝 贤电影美学的发展脉络、他一贯以「人」为本、天地为轴的中心主旨。同时，这 四部片都不约而同地以「成长」为主题、以「城乡差距」为景观表现重心，更呼 应了新电影导演们藉由「电影」来追溯自我成长痕迹、以「小人物」的故事来重 新书写台湾近代迈向工业化的微观历史，可谓同时兼备了「电影美学」和「历史 建构」的双重意义。 ＊侯氏美学　作者印记 长拍（long take）、深焦镜头（deep focus）、远景（long shot）、固定摄影机（ static camera）、画外音（off screen narration）、空镜、非职业演员等大家早就耳熟 能详的「侯氏电影美学」，尤其在他早期的四部影片中表露无遗。 ．长拍－陈国富於1985年发表於联合报的影评曾写道，「台湾电影有史以来最长 的镜头」是在《童年往事》中，「姊姊出嫁前在榻榻米上凝听母亲道白」那一幕 。 ．画外音－《冬冬的假期》里有冬冬写信给母亲的旁白、《童年往事》有侯孝贤 本人在片头和片尾对电影的注释、《恋恋风尘》有阿云写信给阿远的画外音。 ．远景、深焦镜头－侯孝贤极少用「特写」镜头来渲染人物情绪，在《风》、《 冬》、《童》、《恋》四片中，处处可见大中远景、以及景深甚大的「深焦镜头 」。侯孝贤以「远景」来使「人物」与「环境」产生关联、以「深焦镜头」来呈 现连续不破碎的动作状态，这和法国理论家巴赞所提倡的「写实主义」精神不谋 而合，更和日本小津安二郎的电影韵味神似。 但是，除了摄影上特有的侯氏风格外，在其他面向上究竟属於侯孝贤的「作者印 记」还包括哪些？重新观看这四部片让我发现了许多惊喜： １.停电－侯孝贤电影中经常出现「停电」的画面，在《童》、《恋》片曾出现 过，甚至後期的《悲情城市》、《戏梦人生》也有出现。「停电」通常在不经意 的情况下突然发生，众人一阵惊呼，画面漆黑一片。我认为侯孝贤是以「停电」 作为当时台湾社会物资贫乏的一种隐喻，又同时道出了平凡市井小民生活中遇到 的小无奈不便。五○六○年代的《童年往事》、七○年代的《恋恋风尘》正是台 湾经济刚开始起飞、由农业社会转型到工业社会的发展期，突然断电象徵电力资 源仍处於不稳定的供应状态，也清楚点明主角本身乃中低下阶层的平民老百姓。 ２.月台／火车－「月台／火车」一向予人怀旧的氛围印象，在《冬》、《童》 和《恋》片，「月台／火车」成了一个极为重要的景观标记，它是承载主角从「 乡村」前往「城市」（或城市前往乡村）的主要媒介、它是亲人情侣间朝暮思念 的希望果实，它同时更是那个年代不可或缺的长途交通工具。《恋恋风尘》中长 长的一排列车穿过绿油油的山林、一个又一个漆黑的山洞，带出了台湾特有的乡 村山城之美；月台上阿云和阿远相聚了却也离散了、冬冬和妹妹藉由火车到达了 一个他们在城市里怎麽也无法想像的童趣世界。就像「停电」的意象一般，「月 台／火车」代表了那个已逝去年代的空间符号，也是侯孝贤在回顾台湾历史时的 美丽见证。 ３.剧中人看电影－侯孝贤喜欢让剧中人物「看电影」，作为一个电影导演，这 样的安排不免令人联想是导演本身的「自我反射」（self-reflexivity）。《风》片 几个青少年从电影院背後偷溜进去看片，此时正在放映的是配上美国音的义大利 片《洛可兄弟》（维斯康提导演），而影片内容正是「乡镇移民到城市」的相关 主题。片尾，钮承泽和林秀英又一起相约看片，这次是一部不知名的功夫武打片 ，正好对应那个年代最流行的电影类型。《恋恋风尘》阿远借住在台北的朋友家 ，朋友正是以画电影看板维生的，他们的吃饭桌隔壁就是电影院。有一回阿远和 阿云也去戏院看片，银幕上放映的正是类似《侠女》般的武侠片，还有一回放映 露天电影，播放的影片正是六○年代最受欢迎的「健康写实」片《养鸭人家》。 侯孝贤以「看电影」隐喻当年「电视」昂贵不普及、看电影是最好的休闲娱乐， 同时也是他个人对电影本身无限热情的表现方式之一。 ４.收到兵单－《风》片的阿荣、《童》片的阿孝咕及《恋》片的阿远都在片中 收到兵单，「收到兵单」这件事想必在侯孝贤生命中占有极其不可磨灭的记忆。 「当兵」是男人生命中迈向成熟的重要阶段，也是告别青少年时期的分水岭。因 为当兵，阿远与女友分手、阿孝咕无法再继续追暗恋的女孩、阿荣结束了在高雄 卖录音带打零工的生活。侯孝贤也许没有深入探讨当兵对剧中人物的具体影响， 但是在这三部同样以「成长」为主题的影片中，「当兵」确实为他们带来了一定 程度的恐惧和压力，那一段无知晦涩的青春岁月即将逝去，迎向未来的是多了份 成熟负责的积极生命态度。 ５. 父亲过世／遭逢不幸－有学者指出，在侯孝贤早期的新电影当中，「父亲形 象」一向十分隐晦不明。的确，《风》片阿清的父亲被球打伤而神志不清、影片 末尾终於病逝；《童》片阿孝咕的父亲在影片前二分之一便因气喘与世长辞，即 便在世时也少与子女对话；《恋》片阿远的父亲饱受脚疾及肺病之苦，对儿子的 爱不透过言语，反而从一只手表来传达中国父亲的含蓄之爱。与父亲的疏离再加 上母亲忙於家务疏於管教，似乎导致《风》片和《童》片的剧中男主角总是在外 耍流氓、打架闹事，而这是否也是侯孝贤年轻时的写照？ ＊结语 众所皆知，《童年往事》是侯孝贤的自传、《冬冬的假期》是朱天文的童年回忆 ，而《恋恋风尘》则是吴念真的青少年故事。新电影的创作者以个人微观的故事 为出发，进而带出整个时代大环境的变迁史。描述五六○年代的《童年往事》、 七○年代的《恋恋风尘》、八○年代的《风柜来的人》及《冬冬的假期》，因此 从影片中我们也彷佛见证了台湾「经济起飞」的过程：从火车、脚踏车、摩托车 、到汽车；从写信到打电话；从一个月薪水一千八到看一场电影要300元…。美 国学者June Yip指出侯孝贤在「台湾三部曲」（《悲情城市》、《戏梦人生》、 《好男好女》）中重新建构了台湾自日据时代、二二八事件及五○年代白色恐怖 的历史，我倒认为侯孝贤早在这四部片中就已经开始（不管有意识或无意识地） 一步步探索台湾这片土地的发展史了。 那远山、那白云、那在暮霭晨昏中的山峦剪影，配上陈明章幽幽的吉他弦声，那 是台湾新电影中美得最令人心痛的一幕。侯孝贤就是这样一位影像诗人，看他的 电影不在於你得到多少故事，而在於你是否体会到他所要传达的「意境」。在侯 孝贤的镜头下，市井平凡小民也变得如此优雅，他们旺盛的生命力叫人动容。「 阳光底下再悲伤、再恐怖的事情，都能以人的胸襟和对生命的热爱而把它包容」 ，这是侯孝贤在拍完《童年往事》後的自白，也是他所有影片的一贯精神、最好 注脚。 ＊参考书目 ．林文淇 (1996), "侯孝贤早期电影中的写实风格与叙事", 戏恋人生-侯孝贤电影研 究, 林文淇, 沈晓茵, 李振亚编 (2000), 100页, 台北: 麦田。 ．焦雄屏 (1993), "台湾新电影的代表人物-侯孝贤", 戏恋人生-侯孝贤电影研究, 林 文淇, 沈晓茵, 李振亚编 (2000), 21-28页, 台北: 麦田。 ．陈国富 (1985), "童年往事-时代的记忆", 台湾新电影, 焦雄屏编着 (1988), 140页, 台北: 时报。 ．黄建业 (1985), "风柜来的人-生命力洋溢", 台湾新电影, 焦雄屏编着 (1988), 134页, 台北: 时报。 ．陈儒修英文原着, 罗颇诚译 (1993), 台湾新电影的历史文化经验, 台北: 万象。 ．Yip, June. "Constructing a Nation: Taiwanese History and the Films of Hou Hisao-Hsien." In Transnational Chinese Cinemas: Identity, Nationhood, Gender. Ed. Sheldon Hsiao-peng Lu. Honolulu: Univ. of Hawai'i Press, 1997, 139-168. ．孟洪峰 (1993), "侯孝贤风格论", 戏恋人生-侯孝贤电影研究, 林文淇, 沈晓茵, 李振 亚编 (2000), 33页, 台北: 麦田。 （原载於2002年11月号DVD Info杂志） -- 「佛法广大无边，变化万端，它能显示在两条鲶鱼须上！」 --

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