※ [本文转录自 YangZhao 看板] 作者: onizuka (走自己的路Ｂ计画) 看板: YangZhao 标题: [政经书简] 达悟人为什麽如此愤怒？ 时间: Sat May 11 23:41:38 2002 法农（Frantz Fanon）是20世纪最出色的殖民主义批判者。从1925年到1961年，他只活了短短36岁，就死於血癌。他一共也只留下了3本完整的着作，《黑皮肤白面具》、《灭亡中的殖民主义》以及《悲惨大地》。可是一直到今天，人们仍然一再从这三本薄薄的着作里挖掘出许多深刻的反省与思考来。 　　法农一生充满了悲剧。他诞生於加勒比海的法属殖民地上，二次世界大战中为了躲避纳粹统治而远走北非。他在北非参加了自由法国反抗军，登陆法国南部，在激烈战役中遭受重伤几乎丧命。战争结束後，他以曾经获颁勳章的退伍军人身分，赢得了奖学金，最後选择到里昂大学攻读精神医学。 　　在里昂，法农遇到了不可理解的经验。他发现他的法国「同胞」因为他的黑皮肤而疏远、歧视他，他们对战争中死对头的义大利人的亲热程度，远胜过对他。这是法农真正开始思索殖民主义的开端。他差点献出生命要去解救的法国，对他非但不感谢，甚至还横加白眼。 　　法农思考殖民主义最重要的工具，就是精神医学。他从精神医学里习得了关於压抑、认同、反弹发泄与人格扭曲等概念，以过人的洞见与创意，将这些原本处理个人、家庭精神关系的分析方法，扩大运用在集体的殖民与被殖民现象上。 　　 「半人」的遭遇　逐渐蓄积扭曲的心理能量 　　法农一个了不起的洞见，就是发现了被殖民者「半人」的特殊地位。殖民者不愿以平等的、人与人的关系来对待被殖民者，他们必须以暴力与压迫取消被殖民者之所以为人的部分权利。然而吊诡地，殖民者又不能彻底将被殖民者化为「非人」。因为他们需要被殖民者做为人的劳动力，他们需要有人的学习与记忆本领的劳工来替他们做事，这样才能符合殖民主义的经济利益。 　　「半人」的地位，使得被殖民者不断受到压迫压抑，而且深刻记忆无法忘怀。他们保有人的劳动能力，也就保有了人的记忆模式。外在的暴力欺凌是他们生命中不愉快的经验，依照佛洛伊德理论，这些经验会被压抑进潜意识里。可是在压抑的过程，也就产生了有待发泄、终将寻找出口发泄的心理能量。 　　法农的一份创意，则是看到了这种压抑、扭曲的心理能量，如何在被殖民者的自我认同上找到发泄出口。被殖民者藉着否定殖民者给予他们的形象，取得最根深柢固、最坚强不可动摇的自我认同。不管原来他们是怎样定义定位自己的，在「半人」的殖民主义环境里，他们扬弃了殖民主义到来前的自我形象，将自己重新塑造达成殖民者规定的纯粹相反存在。 　　藉由这种「反面认同」，被殖民者得以发泄掉一些心理能量，然而却又无可避免蓄积了新的、更大的心理能量。殖民者如果认定、规定被殖民者是懦怯、胆小、逆来顺受的，被殖民者的自我认同，就会变得越来越英勇、大胆以及暴戾残忍。然而他们一旦相信自己是英勇、大胆、暴戾残忍时，内在就产生了一股需要找到对象加以证明、表彰其英勇、大胆与暴戾残忍的新能量。 　　又例如说殖民者如果认定被殖民者是愚蠢易受骗的，在反覆被欺骗的经验里，被殖民者会越来越强调自身的诚实，以及对欺骗受骗的无可容忍。於是当他们又受骗时，就会在身体内产生无可抑遏的、狂暴的愤怒，越来越无法控制的愤怒。 　　法农的理论，不止帮助我们了解了殖民主义内部一些过去不容易解释的现象，而且还清楚刻划出了殖民主义自我毁灭的必然轨迹。 　　从压抑与心理能量的架构，法农点出了许多我们误以为是「原始部落」传流下来的仪式，尤其是那种大声嘶吼、用力挥动肢体的仪式，其实是被殖民者为了放掉部分心理能量，不得不发展出来的集体机制。法农更是敏锐而痛心地指出，在殖民者强大武力威吓下，被殖民者的暴力心理能量不敢找到真正的对象，於是只好转而在同类间发泄。被殖民者间如此容易以暴力互见，很多时候并不是因为他们的传统比较「野蛮」，不是因为他们不懂得用比较「文明」的方式来解决纷争，而是因为他们蓄积了太多扭曲的心理能量，非爆发出来不可。 　　然而找不到真正敌人的自我残杀，只能帮殖民主义争取到一点时间而已。迟早有一天，被殖民者的内在暴力发展到甚至淹没了他们的生存本能，将生存本能辨认地转化为死亡慾望，他们开始视自己为「潜在的死者」、「未死的屍体」，当死亡对他们不再是威胁，而成了终极诱惑时，他们就会有足够的勇气与足够的眼光，看到真正的敌人、找上真正的敌人。 　　所以殖民主义一开头使用来将被殖民者矮化的「半人」的暴力，依法农的推论，最後终将回到殖民者身上。当暴力准确朝向殖民者时，也就是殖民主义的终结了。 　　在强烈反殖民的情绪引导下，法农用来扮演理论的语言，果断而夸张。就是这样的语言，吸引了一代又一代的反殖民运动者，到法农的着作里汲取养分，并寻求慰藉。不过我们应该明了，脱卸掉那些激烈的言词，法农对於受歧视者的精神分析，可以适用在许多更广泛的领域里。 　　 敷衍与欺瞒　再也压不住他们的愤怒 　　法农的分析，可以帮助我们探入兰屿达悟人的悲愤里。台湾本岛的人「绝大部分是汉人」享受核能发电的便利，却把具有污染危险性的核废料，丢给兰屿达悟人去承受，这本来就是件很难自圆其说的事。不过值得注意的，达悟人气的，显然还不止是要帮忙收纳存放核废料，而是台电与政府长期对他们说谎的习惯。 　　认真察看一下，其实运用「说谎」这两个字，都还不算精确。核废料最早运到兰屿去时，台电与政府的态度，甚至没有感觉到有「说谎」的需要。十足的傲慢与十足的目中无人，让他们完全不曾思考过必须向达悟人说明解释，更不必说要徵求他们的意见了。 　　这样的态度，根本就否定了达悟人的存在，不把他们当作具有居住权的人看待。随着时间的演变，台电与政府总算慢慢被迫承认了达悟人的存在，可是存在归存在，他们的存在是次等的、是半吊子的，不需要认真看待处理。 　　所以就开始了另一阶段无穷无尽的敷衍与说谎。说谎成了台电与政府对待达悟人的基本态度，任何层级任何职位的台电员工、政府公务员，他们都觉得有权利没责任，可以对达悟人随便讲讲、胡扯两句。他们感受不到必须说真话的压力，他们甚至感受不到至少自己应该去弄懂真相的压力，因为达悟人的原住民身分，得不到他们一丝一毫的基本尊重。 　　这种态度，严重地伤害了达悟人。先是破坏了达悟人对台电、对政府、对汉人的信任，继而成了对达悟人最深最难忍耐的侮辱。达悟人不止是害怕核废料，他们更害怕再受骗，再被以「非人」的方式敷衍对待，他们害怕太久了，由害怕而扭曲激生出最强烈的愤怒。 　　他们厌恶别人把他们当成无知的傻子，他们厌恶人家觉得他们反正好欺负，他们以这样的形象的对反，形成了他们的愤怒，形成了他们的激情自我认同。 　　他们为什麽那麽在意陈总统签下的承诺？他们为什麽一再要求得到时间表？因为这些不止关系到核废料什麽时候会真的移离开兰屿，还关系到达悟人是否能够不必再被欺瞒，不必再压抑自己被欺瞒时产生的不愉快经验，不必再累积更多正朝暴力转化的心理能量。 　　这才是重点、这才是关键。法农半世纪前的洞见与创意，帮我们提示出来的重点与关键。如果懂得抓住这样的重点关键，台电与政府官员应该会更清楚的知道用什麽方式，可以帮忙发散达悟人心中郁积的不满，应该也会更努力去找出让这件事不止在核废料上打转，还能成为对原住民心理的一次补偿性救赎。 　　很可惜的是，台电与政府官员他们当然不知道法农是谁，不懂法农曾经提示的智慧。( --

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