※ [本文转录自 NTUHistory89 看板] 作者: t6768 (勇往直前的小蚂蚁) 看板: NTUHistory89 标题: [转录]混血建筑（中时电子报） 时间: Tue Apr 2 09:19:46 2002 ※ [本文转录自 NTURC 看板] 作者: jji (在天晴後的江南等你) 看板: NTURC 标题: 混血建筑（中时电子报） 时间: Thu Mar 28 10:39:42 2002 台北人的高雄 混血建筑－－变形虫城市 ◎阮庆岳 　(2002.03.08) 我出生在屏东的一个小镇。对童年的我而言，高雄就是世界的尽头，而大贝湖也是我 童年梦境的边缘。 後来我搬到台北，日後还出国念书工作，在这段过程中高雄依然扮演着那个显得遥远 也模糊的英雄城市角色。只是我越来越清楚她并不是世界的尽头，当初梦境的边缘， 原来也只是一张待启的帘幕，揭开後一个接一个更华丽的梦接踵飞扑而来，最初衷情 的梦境，原来只是主戏前的序曲，是漏看了也不遗憾的那种故事，甚且还在不觉间早 已退离出我的记忆戏码行列了。 我因此有很长一段时光，不知当如何来面对这个我童年英雄般的城市。当歌颂吗？ 追忆吗？或是批判（如面对老丑家人一样羞耻着与自己相干的矛盾心情）呢？ 我非常的混乱。 九○年代初期，我由美国回到台湾，因为参与在垦丁国家海洋生物馆的设计工作，而 又再度住居在高雄城市。那时候高雄正蓬发期待着兴建中的好几栋摩天高楼，我在当 时住居的旅馆，可以望见正在日日向上攀爬中的钢骨结构体，以及巨大构造体後灰蒙 蒙污染严重的天空。 也许那时我刚返自天空总是晴丽无尘的凤凰城，对太阳整日形貌总看不分明的高雄大 环境，的确生出了一种失望的哀伤感觉。 但一心想追赶上西方工业国家，想成为国际大都市般高雄的心情，我是完完全全能够 明白的。那种心情是像此刻衣履门面深怕会丝毫不如人的上海、像盖出世界第一高楼 而自己洋洋得意着的吉隆坡、像其他许许多多前仆後继的亚洲城市一样的，在整个二 十世纪的都市发展过程中，如何鄙视着自己原来的模样，如何虚荣的巴不得能长得像 纽约、巴黎、柏林一个样。 被科技羞辱的亚洲国家都将以为科技是扳回颜面的唯一路途。 因为被科技羞辱过的亚洲国家，都以为现代科技是扳回颜面的唯一路途，以为套用西 方都市以科技与资本利益为思考点的发展模式，就是自己的救赎之道了。即使科技上 先进如日本东京，也一样令她的市民产生出不安的矛盾感觉（明明不是很满意自己的 城市，却因她好像正走往未来纽约模样的康庄坦途，而暂时忍耐着也不敢批评）。 曾参与2000年威尼斯建筑双年展，以「宠物建筑」议题受瞩目的日本新世代建筑师塚 本由晴，提到在他由法国游学返回东京时，对自己发出了这样矛盾犹豫的问话，他说 比诸巴黎：「东京究竟是怎样的一个城市呢？竟能允许这样许多不可思议的建物出现 。我们已经有着和欧洲人一样的科技了，为何竟不能产生出和他们完全相同的城市来呢 ？」 他诧异着组成东京的大多数建筑（不是那些美术馆、企业总部、商业中心、市政府大 楼，而是真实存在占九成的一般平凡建筑），竟然都长出几乎是「无耻」的样貌，他 对着这样完全不巴黎而因此显得满目疮痍的东京，有着不知如何是好的无力感。 我当初也有着如同塚本由晴一般的诧异与无力感觉。 然而意识到自己的城市终将无法成为巴黎的塚本由晴，却也因此不得不开始真实面对 自己的城市。「东京的建筑究竟是什麽呢？」他问着自己。之後他花了几年工夫，穿 走东京的大街小巷，以探讨当科技已不是问题了，东京的建筑为何还是「不如」巴黎 的建筑呢？他日後出版的书「Made in Tokyo」中，塚本提出了以「混血建筑」为思考 点的观察心得。 塚本说东京的建筑是混血的建筑。这样的混血是一种使用性上的混血（例如楼上补习 班楼下面摊，隔壁则是高级公寓），而非西方使用分区严明的住商不交混；是一种构 筑上的混血（钢筋混凝土的主构造上，可以添加钢骨或木构造的临时附属建筑），并 不坚持维持构造方式在外型上的统一角色；再来就是美学上的混血（菁英美学／个人 使用美学／西方古典现代／东方古典语汇都可以同炉并冶），并没有统一的外在美学 作规范。 高雄的建筑似乎也具有一样的混血个性（这种混血常常不是自觉与自愿的，尤其常是 伴随着政治或文化的被殖民，因无一元价值观所掌控而生），使用上更显纷杂，构筑 上也更自由（如屋顶违建、阳台铁窗的加建），美学上更是无政府的百花争鸣。 塚本认为这样的建筑，才真实的反映出东京社会的真正混血面貌。 也因为此样的现实性，使建筑必须藉自体与异体价值不断的混血过程，来适应不断改 变中现代都市多元的需求与价值观，像一只为了生存，不得不持续扭曲自己形貌的巨 大变形虫。 然而混血的建筑与变形虫般的城市，究竟是好或不好呢？ 整个现代都市文明的面貌，不仅多元而且朝夕变易，二十世纪西方城市所仰赖由上而 下的都市计画理念，已经发觉无力应对这样的社会多元变化现象。外在的、规条化的 、统一的都市与建筑规范，反而成了都市在生存适应中的金箍匝，让许多都市在面对真 实情境时绊手绊脚甚至动弹不得。 近年来西方新一代的建筑师，已不再全然以落後的观点看待亚洲城市，反而会重新以 全新目光，来观察亚洲都市在二十世纪被殖民的过程中，所显现的混血与变形虫生存 特质，藉以思考并反省西方城市在二十世纪的问题（例如使用分区的不符人性、都市 核心因无机而衰亡、都市体系僵化无法因应都市快速变化等）。例如目前如日中天的 荷兰建筑师Rem Koolhaas，就是勇於挑战现存西方现代都市神话，并以亚洲城市作反 思例子的西方先锋之一。 也就是说，事实上许多在高雄我们嗤之以鼻的都市现象，像多元杂乱、任意生长使用 、无固定秩序风格，正都是现在在东西方同被引来作都市再省思的议题。 那麽难道多元杂乱、任意生长使用、无固定秩序风格就是好的吗？ 当然不是。年逾八旬的日本建筑师芦原义信，在1989年以英文出版了名为「隐藏的秩 序」的书，提出极重要对亚洲城市本质再定义的新观点。他对於何谓城市与建筑的秩 序（order）提出再思，尤其对亚洲城市的自我位置，有十分有趣的观点，他也是以 东京为例作说明：「东京给人的第一印象就是杂乱，整座城市给人的感觉是不统一， 以及建筑物的不协调，……建筑物表现出来的是无秩序、没有一致性、缺乏传统的外 表。」 渺小与巨大的共存，隐藏与外露的共生 他接续着又说：「但是，毋庸置疑的是，东京在功能上成功的成为了一座有效率、勤 劳、有秩序的都市。……这种特质是一种生存竞争的能力、适应的能力，以及某种暧 昧吊诡的特质，渺小与巨大的共存、隐藏与外露的共生等等，这些是在西方秩序中找 不到的东西。」 芦原提出了东京（也是亚洲都市）以内在需求为其秩序准则，而非西方强调的视觉与 机能使用的外在秩序控制。他也相信这差异乃是源自东西方文化，在追求内在性与外 在性上本就有其本质的差异。芦原认为东方的城市并非无秩序，只是无西方式的外显 式都市秩序，事实上还是有着其独特「隐藏的秩序」在操控着。 高雄作为一个奋力想挤入世界一流行列的城市，恐怕必须理解到，没有先对自身「隐 藏的秩序」何在了解後，才对他者秩序的模仿，是不可能真正从中得益的。目前高雄 犹具有的建筑混血性、与都市变形虫特质，可能都是她的力量所在，也是她出发面对 世界可凭藉的特质；而像之前没有意识的盲目盖摩天大楼，不切实际空大口号的提出 ，除了满足短暂的虚荣外，对市民的真正生活与城市的真实形貌，反而是毫无裨益的。 作为一个已经具有有机性格的城市，高雄应当是更发展其有机性，而非阻碍它。而政 府系统也当一样要追求并配合这种有机性格，放弃易僵化的一元中央系统，采取分散 式的有机细胞架构（允许不断的死亡以利不断的再生），设法结合社会现存的各样通 路（便利超商、宽频网路、有线电视、快递宅急配等），使政府的功能能真正及时触 及需要的对象，让城市回归到本是为市民需求所建造的基本观念来，让虚荣的归虚荣 、让真实的得以真实呈现出来。 对於高雄终究该成为怎样的一个城市，我仍然有些迷惘与混乱。但面对这个我童时英 雄般的城市，我已不再有过去暧昧羞耻的感觉（如同芦原与塚本不再以东京为耻）， 我很清楚高雄并非天堂，但她也不是地狱，她像任何其他世界上的城市一样，都各自 浮沈在自身处境的天堂与地狱之间，她并不用企望他人的天堂，也不当鄙夷他人的地 狱，而是当认知到自己真正的人间何在，并以真正爱自己人间的态度，去寻找自己唯 一的天堂所在。 -- 一二三四五 成单 六七八九十 能不成单吗? 风起之前 我们抬着天空向南飞 --

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