6. 中国时报 　 人间咖啡馆 　 901212 三少四壮集---教师与诗人 ⊙杨照专栏　　对人生充满肯定、明确看法与意见的人， 不需要诗，大概也无法从诗里得到太多启发。诗，尤其是现代诗， 在形式上的基本方向，就是暧昧的、犹豫的， 在肯定与否定间逡巡徘徊的。 　在叶慈为诗人受到的不白说解发出怨叹时， 他特别指名了三种人－－银行员、教师及神职人员， 这三种人最不能明了诗是什麽、诗人的努力是怎麽回事。 银行员及神职人员都是具有单一价值信念的人。 银行员看诗世界、评价世界的标准就是钱；至於神职人员， 就是上帝与教义问答。那麽教师呢？ 教师怎麽也会被列在这里一起承担叶慈的怒气呢？ 　因为教师的工作，使他们总是必须提供是非分明、黑白清楚的 答案。他们出的考题，每一题每一题总得有个标准答案吧， 不然要怎麽打分数呢？教师的使命、职责就是找出标准答案， 灌输给学生们。然而偏偏诗与标准答案却是无论如何不可能 并存共荣的死对头，从教师的观点看去，他们当然无法理解， 更不可能欣赏有人不断在制造困扰困惑，不断打破既有的秩序， 不断说着矛盾的话语。 　说不定还有另外一个因素，使得教师们那麽不喜欢、 不谅解诗人。那就是诗人的作品让他们不解， 挑战了他们作为世界诠释者，至少是语言文字诠释者的权威。 在成长的过程里，我们对世界的认识，多麽依赖於教师的解释！ 可是遇到了诗，教师往往无法再扮演称职、权威诠释者的角色， 他们在诗的面前步履阑珊、口齿不清，更难堪的是， 他们有时会遇到学生对诗的接触、掌握比他们还要强还要厉害的场面。 　这是因为青少年们，在他们的世界里还充满了许多不确定， 而且他们也还来不及将那麽多规律规则内化成为自己的一部份。 在与诗接触时，他们往往可以有直观的亲和本能， 他们能和藏在诗里面，诗人的暧昧、犹豫，呼应感应。 　教师们不太能接受这样的情况。凭什麽平日等待教师 提供诠释的小孩，却可以宣称视破看见了藏在诗里面的神秘讯息？ 更何况问他们说到底从诗中得到了什麽读到了什麽， 这些小孩们通常也说不出个所以然来。 他们只是如此神秘而衷心地被诗吸引，一行一行一首一首 啃进在教师眼里实在没什麽道理的诗。 　诗人与教师的对立与仇视，事实上也正是人生的问题与答案 永远无法协调的冲突。不过难道完全没有哪个时刻， 教师也会被诗所吸引，也会觉得需要诗吗？ 　当然有。尤其是年轻的教师，不管对这个工作中必须 提供答案的任务再怎麽认真严肃看待，也很难不被爱情所袭扰。 而爱情带来的正是最大的困惑，最严重的失落，最难以解决的 不确定感。 　爱情来时，一切都变得那麽可疑。从最根本上动摇了所有 意义的定点。他的笑有意义吗？她的眉头是因为我而深皱吗？ 他爱我吗？她还爱我吗？这样表达的爱适切吗？会不会吓跑了他？ 她对我的爱是真的吗？他爱我比爱她更多吗？她爱我比爱他更深吗？ 如果失去了他的爱，生活还有意义吗？如果她不愿接受我的爱， 还能在哪里找到光明？ 　爱情本来就是一连串的问题。得不到答案的问题， 就算浮现出一个答案，也必然立刻引起更多的问题。 爱情迷人与折磨人的地方，就在爱情存在就有问题， 一旦问题都解决了，不再有新问题，新的不确定感涌出， 那麽爱情也都乾涸了。 　所以在诗的传统里，不管什麽时代，不管走到哪里， 情诗始终都是最大宗。所以在教师们准备好的一仓库 又一仓库的标准答案里，就是找不到可以解答爱情问题的答案。 当面对爱情时，就连教师也得放下对标准答案的信仰与坚持， 转而乞灵於诗与诗人。 Copyright 2001 China Times Inc. -- -- 穆罕默德出现在地狱篇第28章他被打入九层地狱的第八层处於该层十个断层的第九层这是 环绕在撒旦老巢外面的一圈阴暗的壕沟但丁在来到穆罕默德这里之前已经穿过了罪孽较轻 的人的灵魂所居住的那几层异教徒淫逸者饕餮者忿怒者自杀者阿谀者在抵达穆罕默德之後 到达地狱最底层这是撒旦自己居住的地方之前只剩下卖主求荣者叛国者包括犹大布鲁图和 卡西乌因此穆罕默德就被定位在罪恶的某一层级之中属於但丁所说的散播不睦者穆罕默德 所受的惩罚也是他永远无法摆脱的命运是极为痛苦的他像酒桶的桶板一样被恶鬼无休无止 --

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