◎汪宏伦（台湾大学社会学系助理教授） 自由主义之後 作者：伊曼努尔．华勒斯坦（Immanuel Wallerstein） 译者：彭淮栋 出版：联经出版 页数：三○一页 定价：二八○元 类别：社会学 一九八九至一九九一年，苏联与东欧共党政权相继解体垮台、 美国则打赢了波湾战争。这一连串的世界变局，一般咸认是资 本主义与自由主义获得全面胜利。然而，以世界体系理论闻名 於世的美国学者华勒斯坦却跳出来大声疾呼：非也！共产世界 崩解、冷战结束，代表的不是自由主义的胜利，而是自由主义 的终结。为了证明他所言不虚，华勒斯坦话说从头，从一七八 九年的法国大革命谈起。法国大革命带给世界体系的最大冲 击，是确立了「现代性」的世界观。保守主义、自由主义以及 社会主义，这三种先後出现、相互颉颃的意识形态，其实是现 代性世界观的三位一体，而以自由主义为其基调。现代资本主 义的全球扩张，乃藉由自由主义政治－－包括普遍选举权、福 利国家以及国族发展─来驯化潜在的危险阶级。保守主义与社 会主义，表面上看似与自由主义对立，其实拥抱的是同样以上 述三种制度为骨干的现代进程。由是观之，苏联存在的意义， 不过是替美国为首的资本主义世界秩序（所谓的冷战结构）撑 场面；共产政权解体，正标示着美国与自由主义作为一种意识 形态霸权的没落，因为支撑它的对立面已不复存在。而波湾战 争，表面上是美国打赢，其实质意义却是：位处边陲的团体已 不愿接受现存体系的正当性，反体系的力量已然以赤裸裸的军 事武力具体呈现。 华勒斯坦这番独特的危言谠论，振聋发聩有余，但论证推理却 不无可议之处。喜欢钜视结构分析或「大历史叙事」的人，大 概会折服於华勒斯坦四两拨千斤的功力，能够在极短的篇幅内 将数百年来的纷纭世事分析得头头是道。然而，对许多从事历 史与个案研究的人来说，华勒斯坦从高空鸟瞰的图像，无疑太 过粗略，既缺乏足够的佐证，也失之武断。书中对三种意识形 态的概括处理，恐怕也很难让治政治思想的学者满意。不过， 无论你喜不喜欢，世界体系分析在当今学界早已卓然成家，你 可以不同意，却难以忽略它。 在本书当中，华勒斯坦不只对全球局势提出分析，也为自己的 知识论与实践立场做成辩护。他的世界体系之道一以贯之，既 不承认有所谓的「後现代」，也拒斥时下流行的「全球化」。 然而，读者很容易从字里行间看出，本书的主要论旨，其实多 少是要和上述两种概念对话。他不认为当前的世界呈现的是 「後现代」与「现代」的断裂，也没有所谓「全球化的新时 代」这回事。用他自己的语言来说，当今的时代如果具有什麽 新意，那是因为资本主义世界体系已经走到了一个转捩点，也 就是他所谓「自由主义的崩溃」。世界体系正在解体，未来的 世界将有一段失序的浑沌期。他呼应国家功能与角色将逐渐式 微的说法，也强调不同「群体」（族裔、性别、性取向等）作 为新的历史主体的可能性。作为一个知识上与政治上的左派 他尝试提出一些可能的行动策略（例如多阵线联合、落实民 主、战术性地运用国家权力以满足一切立即需求）。 由於带有强烈的淑世意图，华勒斯坦的原文以一贯雄辩的风格 写作，笔锋常带感情。中译出自名家手笔，虽不免偶见明显的 误译或意思弄拧之处（例如二一九页「美国扩张主义的尾 声」，实为「有关美国例外主义的尾语」），但仍有可观。此 外，中译本在书末加上了原书所无的索引，用心值得高度称 许。可惜译本为德不卒，将原书所附的各章出处、以及参考书 目全部删除了，这是相当致命的。原因是，本书其实是华勒斯 坦在九○年代中期以前的论文合集，而非专着，因此各章之 间，组织并不一贯，论点亦颇有重复。中译本将出处删除，不 但使读者无从考察各章的原始发表年代与脉络，同时也让人误 以为这是一本专着，而在阅读时产生不同的读法或评价，读者阅读时宜留意。 -- 穆罕默德出现在地狱篇第28章他被打入九层地狱的第八层处於该层十个断层的第九层这是 环绕在撒旦老巢外面的一圈阴暗的壕沟但丁在来到穆罕默德这里之前已经穿过了罪孽较轻 的人的灵魂所居住的那几层异教徒淫逸者饕餮者忿怒者自杀者阿谀者在抵达穆罕默德之後 到达地狱最底层这是撒旦自己居住的地方之前只剩下卖主求荣者叛国者包括犹大布鲁图和 卡西乌因此穆罕默德就被定位在罪恶的某一层级之中属於但丁所说的散播不睦者穆罕默德 所受的惩罚也是他永远无法摆脱的命运是极为痛苦的他像酒桶的桶板一样被恶鬼无休无止 --

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