※ 引述《yuhlong (Lucifer)》之铭言： : 看了这麽多讨论 发觉大家几乎都在"八股文"上面绕 : 可是我觉得 重点在於近代中国的"变"这个问题 : 因为清末中国逊掉了 被打怕了 所以 一直想改革改革再改革 : 以陈独秀为例 在他年轻时是改革派 但是 过几年之後 换他被人说是保守份子 : 不过 这已经是另一个问题了 : 有兴趣的人可以去看看 余英时 的 中国近代史上的激进与保守 一文 其实我一直以为要探讨科举制度一定要上朔到科举制度的源头与演变。就我 个人的观点而言，我会把科举制度视为思想审核与帝国选拔统一官僚集团的 方式。这边也就是牵涉到一点，那就是科举制度经由隋的先声以後在唐得到 了空前且完善的发展，经过魏晋南北朝的混乱後，中国再度进入了统一大帝 国的状况。强大的中央集权帝国所需要的会是庞大的文官系统，另一方面秉 持传统中国的儒家政治思想。科举制度会是很好的方式，而我会把唐代的五 经正义的产生视为很重要的一点，这表徵了帝国在思想方面统一化的开始， 整个文官集团的产生仰赖的是同样的信仰与道德观念。而科举制度的演化一 方面即是帝国政府对於整个官僚体制的思想统一化与对於帝国忠诚的不断强 化。科举制度的本质会比较接近谁的观念比较符合当政者的需求，而且具备 一定的文章书写能力，方能使上位者的敕令有效传达。 因此如同元代的四书集注考本到明代八股文取士，其实反映的是文官集团思 想上的不断箝制与帝国的更为专制，而知识分子与统治者地位差距不断拉大 ，选拔出来的文官集团逐渐只是为了上位者命令的有效传达而存在。帝国需 要的不是治世之能臣而是一个肯为皇上办事的奴才了。 那麽八股文的废除最主要的关键也许是思想上的解放了，另一方面也可以说 皇权无法控制整个古老的帝国，现在需要的也不是听话的奴才而是国之栋梁 了。当然社会思想的整个多元化也说明了统治者无法在思想上做太多的干涉 与审核，毕竟清廷自己也已经病入膏肓，而国家假若再依赖旧有考核制度出 来的文官官僚又如何跟外国的技术型官僚对抗？我想这也是一点。 -- 　　 ◢██◣ 　　 █ ◥▌ 　　　洨公　洨公　你不败的精神永远领导我们 　　 ◤□︵□▌ 恶搞必败　吃洨必成　恶搞～必败～ 　　 ◥ ｏ◤●～ 吃洨～～～必～～～成～～～～ --

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