天国悲歌—太平天国兴亡实录 崔之清、刘琼霞、张德顺编，南京：南京大学出版社，2000.5。 （一） 《天国悲歌—太平天国实录》是《太平天国通史》的浓缩本，具体而扼 要的历述太平天国运动的前後始末，并为其成功和失败的原因做出精确 详细的评述，对太平天国运动的了解大有帮助。由於太平天国运动是汉 人大规模反抗满人专制统治的先声，因而在民族主义立场上，全书刻意 着墨发挥。撇开民族主义不谈，太平天国运动是中国社会史上重大的变 动，对於中国社会的结构产生极大的冲击。以下及从太平天国发迹扎根 於群众运动、社会革命理想目标建立、以及领导阶级封建腐化而失败等 几个面向，作阅读心得的陈述。 （二） 1851年洪秀全在广西桂平县金田村起义，建立太平天国。在正式建国之 前，太平天国运动的先前组织是拜上帝会。拜上帝会主要从事宗教组织 的群众运动。冯云山早年在广西桂平县紫荆山传教，初步组织了拜上帝 会的规模。此时期加入拜上帝会的教众，主要是当地的贫农、矿工、以 及烧碳工等社会基层劳动份子。太平天国运动的主要领导人杨秀清、萧 朝贵、韦辉昌、石达开等，都在此时期加入拜上帝会，也都是社会封建 阶级下层的份子。 此时还没有太平天国社会制度的具体理想，洪秀全主要以宗教理想号召 与聚集群众，并小规模的领导群众向地主阶级抗争。拜上帝会主要的思 想着作，是洪秀全着的《原道觉世训》，配合旧着的《原道就是歌》与 《原道醒世训》，这三篇着作是太平天国运动早期的理论成果，在拜上 帝会的组织、动员群众上有重要的功能。由此亦可见太平天国运动早期 动员群众反抗封建政府与社会，依附宗教力量的路程。 太平天国早期拜上帝会时代，洪秀全定有十款天条：崇拜皇上帝、不好 拜邪神、不好题皇上帝之名、七日礼拜颂赞皇上帝恩德、孝顺父母、不 好杀人害人、不好奸邪淫乱、不好偷窃劫抢、不好讲谎话、不好起贪心 。由这十款天条来看，可以发现宗教活动在拜上帝会之中的重要性，洪 杨等人亦凭藉宗教外衣动员群众反抗社会阶级。 1851年初，拜上帝会在广西桂屏县金田村起义，建立太平天国，以及接 下来占领广西永安，颁布历法和《奉天讨胡檄》、《救世安民谕》、与 《救中国人民谕》，建立比较具体的立国概念，包含了民族主义的满汉 对立，以及阶级革命的土地、财产均有思想，以农民立场向封建仕绅阶 级抗争。也因为如此，太平天国运动在永安时期得到大量平民支持，向 附近地主发动抗争。尔後太平军一路入湘南、围长沙、困武汉、下九江 、破南京，都得到大量兵源补充，即是站在群众立场，动员群众向封建 阶级抗争。 太平天国运动以群众力量为基础，因而释放出巨大的能量，使整个太平 天国运动牵动十余省，引发一连串抗拒封建的共鸣。但是在此同时，太 平天国运动也站在和传统封建仕绅阶级对立的立场。到後期，太平天国 逐渐脱离基层的群众力量，也逐渐失去生命力，整个社会革命运动也就 慢慢接近尾声了。 （三） 1853年，太平天国定都南京之後，颁布了《天朝田亩制度》。该篇诏书 纲要性的规定太平天国的经济制度、政权组织、军事组织、文化教育等 方面。具体而明确的建立了太平天国建国的方向，以及社会革命的目标 。其中尤其着重在土地制度，是整个《天朝田亩制度》的精髓，进一步 也是整个太平天国运动的精神。 《天朝田亩制度》的土地政策秉持「凡天下田，天下人共耕」的平均思 想，规定「凡分田照人口，不论男妇」，「凡男妇，每一人自十六岁以 上受田，十五岁以下减半」等措施，以期达到「有田同耕，有饭同食， 有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖」的大同理想。这种大 同世界的均匀理想，是中国社会长期的诉求，符合占人口大多数的农民 期望，因而号召广大农民参与，成为太平天国组织动员群众的利器。 除了土地政策之外，《天朝田亩制度》另外规定有社会组织、行政司法 、以及教育和生活物资分配的方式。整体社会是军事化的结构，从农村 社会组织的伍长、两司马等，加上司法以及行政接由军官负责，人才选 拔也通过军官执行，可见社会结构处处以军事作战为主要考量。 太平天国理想的《天朝田亩制度》以及相关新政策，都没能彻底而普遍 的推行实施到天国各地。土地政策就完全没有实践的机会。造成这种现 象，一方面有实际行政的考量与困难，另一方面是社会仕绅阶级的抗拒 与阻挠，当然不可忽视的，和太平天国领导阶层迅速的封建腐化有绝对 关系。 （四） 太平天国运动最後遭到镇压，最主要的问题还是源於其自身内部。由於 领导统治阶层的急据封建腐化，始太平天国的理想再上下两的阶层对照 之下，沦为梦幻泡影，失去号召群众的力量。而由於太平天国运动的宗 教色彩，使社会的知识分子无法进入统治系统，因而失去社会精英新血 的补充，使整个运动成为专制迷信的组合。此二者是太平天国运动失败 原因。 1856年太平天国天京内乱，该事件被视为太平天国运动由盛而衰的转捩 点，自内乱之後太平天国即不断走下坡，终至烟消云散，最後於1864年 为清政府平定。分析内乱发生的原因，是太平天国诸王队权力的争夺， 也是洪秀全对皇权的扩张。攻下南京之後，太平天国摆脱初期流寇主义 式的机动战略，拥有以宁－镇－扬为中心的根据地，另外也西征巢芜盆 地，占领安庆。在控制安徽、江苏南部的形势下，始太平天国诸王享受 到封建和权力的力量，因而建立太平天国的新专制封建阶级，由领导阶 层享受物质集中的利益。这使诸王队权利的胃口大增，也使内部权力斗 争白热化，最後引爆冲突。在太平天国内乱之中，杨秀清、韦辉昌被杀 ，株连甚广，石达开率部出走，洪秀全废除军师以同姓诸王佐政，形成 封闭朝廷。一连串内斗使团结的表项破灭，也使原先附会的宗教神话破 灭。更重要的伤害，是诸王争权夺利，最後脱离群众立场，失去动员群 众的力量。而且因为太平天国的内斗使行政决策混乱，《天朝田亩制度 》无法全面、有效、系统的实行到统治区内，这也使太平天国运动号召 群众的愿景失去吸引力，加速衰亡的速度。 而原先假宗教活动而起的农民群众运动，先天上即排斥知识分子尤其是 其中仕绅阶级的参与。在太平天国运动前期缺乏知识人才的参与，已表 现在诸多战略与战术错误中，而内哄之後洪秀全的任人为亲，更使国家 决策局限化，无法开发及引进新的人才。此刻的太平天国已失去作为兴 起基础的群众力量，加上人才的缺乏与局限，更加速衰亡。 以简化的中国社会结构来看，太平天国运动是立足於农民立场，向仕绅 地主抗争的运动。当运动进行到中期，太平天国的领导人将自己建立成 为新的封建阶级，住在天京的皇宫当中享受妻妾成群时，领导已远离了 群众和理想新社会时，太平天国运动已宣告失败。而太平天国运动在背 离农民立场时，又未能接受与引进原先社会的封建及知识分子。在双重 的剥离下，任何人对太平天国运动皆无力回天了。 （五） 太平天国运动的成功，是以农民立场向封建权贵挑战，具体提出新的理 想以取代旧制度，是近代中国大规模阶级战争的滥觞。透过信仰、宗教 、政策、以及根本的精神立场，去组织与动员群众的巨大能量，也成为 近代中国革命重要的一套手段。 太平天国对土地改革的理想，是其爆发的原因，也是成功席卷半壁江山 的原因。由此而来的土地改革政策，成为中国近代社会革命的重要诉求 ，进入二十世纪以後孙中山、毛泽东的革命目标，很大一部份即寄托在 土地改革上。太平天国运动确实是中国近代重要的社会革命运动。 太平天国运动的失败，在於领导阶级在攻下南京取得初步成果後，即迅 速沦为新的封建阶级，使原先所关注的农民及土地问题没有得到解决， 这一点到和1911-1949年的民国府失败原因颇为相似。失去农民为主的群 众力量之後，太平天国也失去延续的活力。 综观太平天国运动，其成败很大一部份是来自於自身内部的问题。「得 民者昌，失民者亡」恐怕是对1851-1864年太平天国运动自始至终最扼 要的注释了。 -- 廿一自寿 白发丝悠悠万丈，千里志浩荡如前。 犹然廿一春秋後，风雨几番更撼天。 --

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