……徐清道：「清叔这十几年来，日也想，夜也想，想出了 一套内功和两招掌法；那套内功早已教给你了，余下的就只 有两招掌法，你想学嚜？」顾抗听见徐清之言，颇为失望， 低声问道：「就两招？」徐清道：「这两招掌法便是一套武 功，唤作《两仪掌》。你清叔这套功夫只有一阴一阳两招， 变幻莫测，在江湖上算得甚奇……」 http://gs.cathargraph.com/2011/12/1.html 第四回　少年何忍气　小女莫弄琴 也不晓得是因为那晚之事，还是因为离乡背井、江湖劳顿打实了身子，自从离 　　了吴县，顾抗彷佛一夜长大一般，身材快速抽高，嗓子也渐渐稳重了下来。徐清晓 　　得顾抗气傲，也就不当他是小孩子，不再叫他「小四哥」，反而较常唤他的表字「 　　不愠」。不过，有时徐清难免会想：人不知而不愠，不亦君子乎？若当真能够「不 　　愠」，要「抗」的事情大概也极少了，自己当年替顾四公子起的这个表字似乎有些 　　不太妥贴。 千里迢迢，长路漫漫。这两人一驴，一人驴下，一人驴上，交换着骑乘，顾抗 　　总算也慢慢学会了驱使牲畜。灰驴虽然是水磨坊里仓促换来，可是身量不矮，年岁 　　甚轻，筋骨颇为结实，气力虽然及不上马，不过吃得粗简，反而好养。徐清把那药 　　箱药囊全数挂到灰驴背上，这走方郎中做得倒也惬意，本来只是作作样子的空药箱 　　现在装满了药材药书。 徐清少年时在上清观学艺，随着师伯曲叶子买药制药的时间不少，常常听曲叶 　　子谈论医道药理，本就算得上是有些底子，後来隐居顾家的这些年，更是认真习医 　　，顾家上下人口有什麽伤疼风寒，若非重症急疾，常常便是由这位教书先生处方疗 　　癒，因此医术还比大半江湖郎中高明。两人一路北上，沿途行医，徐清除了不敢用 　　针之外，方剂推拿两可，倒也不曾走错步数；就算难免有那几次患症难明，只得婉 　　言推拒的难堪时候，也总有那秉烛挑灯，灵枢、素问、肘方、千金，上自黄帝下至 　　药王全都请出来的大好夜晚。 徐清下了决心，不怕让顾抗吃苦，旅途中少住客店，多投道观佛寺，省吃俭用 　　，把铜钱节约了下来，至多只买医书药材，不曾动用卜正仪那锭黄金。这样一来， 　　顾抗反而自在──既是家破人亡，又是少年气傲，就把那粗茶淡饭、奔波劳形当作 　　砥砺；风声雨水、郊野长路想做游赏，却又有何不可？ 离开顾家时带上的那管紫竹笛，徐清已经送给了顾抗，後来有次，两人在路上 　　道观里结识了一个道士也会吹笛，还藏着好几管乾制的竹料，徐清遂相着了一管上 　　佳斑竹，花了三百文钱将之买下，仔仔细细地量寸秤重钻洞，一样做成了六孔笛， 　　虽然远不及当年那扬州笛匠的手艺，不过却也能将竹管调到正律，算是颇了不起。 　　这江湖行路生涯，上百卷的《五经正义》自然不可能带着，更不晓得要到何处去幻 　　化出来，徐清遂只教顾抗《诗》、《书》、《易》三经──反正少年时在上清观学 　　掌，早已将易经背得滚瓜烂熟，而诗书两经不必连贯，则尽可以挑拣自己熟悉的篇 　　章教去。 然而顾抗自从离开苏州之後，就变了心性，不太认真在书本上的功课，只一心 　　想要向徐清学医练武。原来，顾抗才只一十四岁，镇日有徐清顾着，虽是粗茶淡饭 　　却不曾饿着肚子，更不曾给人抢打，把江湖看得简单容易、轻灵飘渺了，便以为独 　　行天地之间方是男儿大志，不屑去学那文人艺业。再者，对身仇离恨难以忘怀，胸 　　中暗怀报仇之意气，本来便是少年儿郎的通症，若没经历过一二十年苦乐风波，任 　　凭你读过多少易经老庄，也是救解不来。徐清武功固属一流，医术却只是中上而已 　　，对此症无方可开、无药可治，自然只能由得顾抗去了──可怜顾抗枉称聪明，却 　　从不曾想过要学到能够行走四方的医术要耗费多少心神；也不曾明白要练到徐清这 　　等功夫要花费多少岁月。 是以才在正月里，两人出了姑苏城，在城外寺院借宿的那天晚上，顾抗便问徐 　　清道：「清叔，你功夫那麽好，却从来不教我和三哥一拳半脚，那是为什麽？」 徐清道：「清叔是邙山派弃徒，没资格在外面收授徒弟传掌。」 顾抗道：「那怎麽清叔却能教我炼气的功夫？」 徐清道：「这套内功不是邙山派武功，是你清叔自己创制的。」 顾抗道：「那，清叔在院子里打黑衣人的功夫，是不是邙山派武功？」 徐清道：「不是，可惜这套功夫没法子教，也无从学起。」 顾抗心下一奇，问道：「若没法教也没法学，清叔又如何会得？」 徐清微微一笑，道：「你若是想学武便直说，那也不是什麽坏事，不必拐弯抹 　　角──不过，清叔只能教些自己想出来的功夫，着实也没几招。」 顾抗道：「就算不多，总也强过没有。」 徐清道：「清叔这十几年来，日也想，夜也想，就想出了一套内功和两招掌法 　　；那套内功早已教给你了，余下的就只有两招掌法，你想学嚜？」 顾抗听见徐清之言，颇为失望，低声问道：「就两招？」 徐清道：「这两招掌法便是一套武功，唤作《两仪掌》。你清叔这套功夫只有 　　一阴一阳两招，变幻莫测，在江湖上算得甚奇……」 那一晚在姑苏城外佛寺的小客院里，月光穿过窗牖，洒入室中，徐清为了教徒 　　弟功夫，道出了下面这段数百年江湖故事：「要说你清叔这套两仪掌，得先谈谈你 　　清叔年轻时学的功夫；要说你清叔年轻时学的功夫，得先考究今日道门武学的源流 　　；要考究道门武学的源流，就得从晋朝的抱朴子葛洪说起──话说葛老仙翁当年修 　　道罗浮山，传下了三套奇功：长徒得龙蹻、一徒得虎蹻、又一徒得鹿蹻；那便是道 　　门武学之滥觞。龙者，形不可测，象龙之神，谓之龙蹻，因此龙蹻炼神，只究修身 　　养性，不讲行气之术，得之者延年益寿，身体柔软，耳聪目明，心思灵敏，洞察世 　　情，不与人争；虎者，形体至强，象虎之体，谓之虎蹻，因此虎蹻炼体，以膻中气 　　海为凭依，气由中出，劲贯手足，得之者有扛鼎之力，筋强骨健，外物难伤；鹿者 　　，形体至巧，象鹿之巧，谓之鹿蹻，因此鹿蹻炼势，以下丹田为权轴，气行十二经 　　脉，又以奇经八脉相连系之，得之者能借天地阴阳之势，巧得道机，以弱击强。 「这鹿蹻、虎蹻、龙蹻三种功法，乃是循序渐进；欲求道术，应是先习鹿，再 　　学虎，後成龙。可惜南北朝江湖离乱，世人愚痴，好勇斗狠，竟尔买椟还珠，将葛 　　老仙翁的道术精髓弃如敝屣，以为精微玄奥的龙蹻功毫无实用，无心钻研，反而只 　　想修习能够展现神通，克敌致胜的虎蹻功、鹿蹻功。其实，武者，止戈也，以戈止 　　戈本为下下之策，《孙子》早就说过：『上兵伐谋。』又有言道：『百战百胜，非 　　善之善者也。』龙蹻功不与人争，反被世人抛弃，世人却不晓得，这『不与人争』 　　四个字，便是天下最高明的武学──唉，龙蹻功无人修习，多年後竟致失传；於是 　　数百年内，道统之间，江湖之上，人人非虎即鹿，流派分呈，一片混沌。 「虽然这虎蹻、鹿蹻，听来甚玄，其实也不过就是导气运力之术罢了。武术自 　　古有之，葛老仙翁之前绝非没有习拳练剑之士，然而葛老仙翁才识不凡，精通易理 　　医理，远非古人能比，遂将本来渺茫难求，只能凭藉天赋机运、千遍苦修获致的发 　　劲之术，以人体自然之形、炼气导引之法解释整理，成为可以按图索骥之学。从此 　　之後，习武之人遽增，道家武学方才大放异彩，迈入了一个新境界。 「大体而言，虎蹻功便是锻链血肌筋骨，以得常人所不能得之力，行常人所不 　　能行之举，修习虎蹻功之士，肩背必厚，骨血必强，能得如虎之躯。鹿蹻功则是穷 　　究身体轻重挪移之术，将全身可用之力贯串归一，於是羸弱之身能击出至强之力， 　　又能拨反敌人来袭之拳脚，使其不及己身，更能藉由挪步、旋腰、挺背等动作，快 　　速趋避。说穿了，天下武功，虽然各门各派都讲得玄之又玄，但最後不就是要在对 　　手身上重重打那麽一下嚜？因此除了这两种方法之外，原也没有第三种了，不是出 　　自道家的武学，虽然不叫虎蹻、鹿蹻，其实练的也是同样东西。 「本来若论境界，龙蹻为上，虎蹻次之，鹿矫又次之。就算龙蹻已经失传不论 　　，虎蹻功本内自强，也应胜於鹿矫功借外而强。不过，一来这虎蹻功比鹿矫功难练 　　得多，二来这鹿矫功里面实有许多幽微巧妙之处，竟是连当初葛老仙翁自己也没想 　　到的──这不是说葛老仙翁才识有所不及，而是当初他传下这三套功法，本为修炼 　　内丹之用，根本不晓得後世徒子徒孙只想以此放对揍人──若说到放对揍人，这鹿 　　蹻功实在比什麽龙蹻、虎蹻，都还好用！ 「更且，冶金之术日新月异，兵器越来越锋利，习武之人手持利器，身无巨力 　　亦能伤人，本来鹿蹻功有所不足之处，又被补足了不少。因此上，鹿蹻功优势日显 　　，虎蹻功渐渐衰微。修习鹿蹻功者，多谙阴阳五行之学，穷究各种奇巧之境，便发 　　明了各家武学流派。此时门派分歧，虎蹻、鹿蹻之名早已不显，江湖上反而生出了 　　一种说法，说是习练虎蹻一系武学，根本算不上进入道门，只能称为『外家』，而 　　习练鹿蹻一系的功夫，才是道门内人，可以称为『内家』。有些人更引用了许多老 　　子庄子之言来穿凿附会，辩说外家骄慢自大，至刚自折，而内家道法自然，引天地 　　之气为己用，两者有高下之别。内家胜於外家之说就是从此而始。 「然而内家武学声势虽大，却不时有闻内家高手败於外家之事，这却又是为何 　　？原来此时许多所谓内家高手，只知纸上谈兵，临敌经验不足，又不注重锻链筋骨 　　，因此就算用力巧妙，运气醇正，依然无法与虎蹻功练到精深之士抗衡。其实，这 　　鹿蹻功和虎蹻功本来就不能偏废，鹿蹻之中有虎蹻，虎蹻之中有鹿蹻，你要运鹿蹻 　　功，这踏步转腰出掌之际难道真能不动用筋骨？你要运虎蹻功，难道打人时两脚不 　　用抵地借力？ 「头一个领悟这道理的是谁无从稽考，不过头一个兼采内外两家而成大器的人 　　物却大大有名。这人生於南朝齐代，姓卢，名度，精通道学，却不是个道士。此人 　　辗转求学於各大道门多年，终於融会鹿蹻、虎蹻二功，遂以鹿蹻为阴、虎蹻为阳， 　　全阳为乾、全阴为坤，按八八六十四卦之顺序调配阴阳，再以易卦错综复杂之理机 　　变，作成一套包罗万有、天下无双的掌法，名唤《错综复杂掌》！ 「卢老祖师练成《错综复杂掌》後，纵横天下，始终未逢敌手，到得年岁渐老 　　，才落脚西昌三顾山。当时许多江湖少年心怀仰慕，前往求教，卢老祖师晓得自己 　　时日无多，遂也毫不藏私，知无不言，一心要让这套掌法流传下来。几年以後，卢 　　老祖师过世了，三顾山上的弟子纷纷离散，其中果然有几个以《错综复杂掌》在江 　　湖上闯出了名气。可惜，也不晓得是这些人不乐於传功，还是再传弟子不肖，不知 　　怎地，再过个一两代，竟然就无有高手了。 「衡山天然观有个武艺高强、天资聪慧的年轻道士，道名清灵子，对卢老祖师 　　的武功心仪已久，可是好不容易去到三顾山时，卢老祖师已然仙去。清灵子心下懊 　　悔，只恨自己不早生几年，只好四处寻访卢老祖师的成名弟子求教。然而多问了几 　　个人之後，清灵子渐渐发觉，这些弟子若不是暗地里偷留一手，便是加上许多自发 　　见解，各人对《错综复杂掌》的解释竟然都不相同，而且似乎尽皆未得卢老祖师传 　　掌的真义。 「幸好，在四处求掌的过程中，清灵子终於访得一个消息。原来卢老祖师在世 　　的最後两年，有个江南世家子弟，名唤张之逊，也上了三顾山学道。这人饱读诗书 　　，博通经史，便是不会武功，上了三顾山後方才开始学习导气之术。尽管卢老祖师 　　的掌法过於精深，张之逊没有练出什麽大成就，可是张之逊却晓得卢老祖师这套掌 　　法实是天下绝艺、道家瑰宝，深怕日後失传，因此每日学完掌後，晚上就秉烛夜书 　　，将卢老祖师所言照实录下。这虽是武学文抄，千古奇事，却使得错综复杂掌终於 　　免於失传。这个张之逊甚迂，卢老祖师过世後，其他弟子纷纷作鸟兽散，他却说『 　　一日为师，终身为父。』独自留在山上替卢老祖师戴孝，守了一年的墓。守墓的时 　　日里，张之逊将卢老祖师传掌的一言一行整理成《卢师传掌记实》厚厚一本书，封 　　面再题上『张之逊录』四个字，便成了後来失传的武林至宝，错综复杂掌的原谱。」 （待续） -- 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