※ 引述《reader (读者)》之铭言： : 推 abcc:没想到古代人也喜欢玩升级游戏 04/25 20:37 : 推 kuramylove:没想到古代人也喜欢搞位面这招!!别以为称作界就.. 04/25 21:26 其实是这样子的，一开始道教并没有那麽多的等级和位面分别，就是求长生而已。 後来佛教盛行，在等级制度上面，佛教比道教强大得多， 为了争一口气，於是道教就抄袭佛教（真的是抄很大抄不要钱）， 一样搞了三界二十八天: 佛教 道教 慾界: 四王天 太皇黄曾天 忉利天 太明玉完天 夜摩天 清明何童天 兜率天 玄胎平育天 乐变化天 元明文举天 他化自在天 七曜摩夷天 色界: 初禅天 - 梵众天 无越衡天 梵辅天 太极蒙翳天 大梵天 赤明和阳天 二禅天 - 少光天 玄明恭华天 无量光天 耀明宗飘天 光音天 竺落皇笳天 三禅天 - 少净天 虚明堂曜天 无量净天 观明端靖天 遍净天 玄明恭庆天 四禅天 - 福光天 太焕极瑶天 福爱天 元载孔升天 广果天 太安皇崖天 无想天 显定极风天 无烦天 始黄孝芒天 无愁天 太黄翁重天 善见天 无思江由天 善现天 上揲阮乐天 色究竟天 无极昙誓天 无色界: 空无边处天 皓庭霄度天 识无边处天 渊通元洞天 无所有处天 翰宠妙成天 非想非非想处天 秀乐禁上天 道教若只是完全抄袭了佛教的三界，自然不能显得自己更高明一些， 於是又因为二十八重天跟二十八星宿的数字相同，就跟着牵强附会， 搞起东西南北来了（这实在有点脑残）， 所以三界之上的第四界自然就有了四重天。 四梵天: 无上常融天 玉隆腾胜天 龙变梵度天 平育贾奕天 这样就是四界三十二重天。 虽然只要认真一点，就知道这个结构有问题，四方跟重天怎麽能混为一谈呢， 但是由於某道士相信四方三十二天的说法，然後又抄了佛经的写法， 写了一部很有气势的《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》， 被明朝的道士们奉为「群经之首」，在《正统道藏》中排名第一， 号称是东晋的经书（但跟汉译大藏经一样，愈是有气势愈是虚玄的部分， 愈可能是後人加上去的），於是没办法，就是这样了。 更加不幸的，佛教有三十三天之说，即慾界第二重天的忉利天， 说是在须弥山顶，有一天城，是帝释天的居所，四面各有八天域，为三十三天。 而《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》的说法，就是四方三十二天， 并且还是照着东南西北各八天排序的，比四方二十八宿加四方大帝的说法更糟。 於是很想压过佛教一头的道教，搞到後来却把自己的三十二重天， 变成了只是佛教的第二重天... 这样一来，人家有三十三天，道教却只有三十二天，这样不行， 有人觉得不对劲了，就再搞了一个大罗天，於是变成完全跟忉利天相应了。 最後为了安放三清，以及数字必须比佛教的三十三天更大， 所以在三十三天之上，加上了三清天：玉清天、上清天、太清天，变成三十六天。 号称西晋时期传下来，实际上应该是明末才全本的《太上老君历世应化图说》， 应该是《正统道藏》之後最重要的经书了，就是采用三十六天的说法， 三清天是三十三天之上的最上一界。 这时大概是道教在明末的发展了，《西游记》采用的就是这个说法。 可能要特别一说的是，道教各个说法很混乱的，经书传抄内容也一直在变化， 以上所述的考证还有不少问题，因为这些经书的内容实在是乱七八糟， 正经的读书人不会珍藏它们，没有确切的明朝中期以前的相关经书， 只能就由简而繁的宗教概念发展原则来推断。 而目前通说大罗天在三清界之上，似乎是没有明确经典的， 可能是因为大罗天这一界只有一重天，三清界却有三重天，这样的结构并不漂亮， 所以不知道什麽时候开始，应该起码是清朝时期了，才出现大罗天比三清天更高， 三清天是第五界，大罗天是第六界的说法。 总之言之，现在的道教宇宙观是有六界三十六重天。 此外，大罗金仙的说法，应该是始於《高上玉皇本行集经》， 其中说玉皇经历三千二百劫始证金仙，却没有说到任何相关细节， 「金仙」一词在道教经典中并不多见。 後来逐渐出现修仙大成，进了大罗天称为金仙的说法，但由於清朝没有编修道藏， 就不知这是从什麽典籍、什麽时候出来的说法。 至於大罗金仙的首领是青帝，则可能是小说中才出现的说法了， 青帝基本上就是伏羲，不像玉帝是纯粹的虚构人物。 而关羽不是玉帝，玉帝是专属称号，也不会换人。关羽做玉帝是鸾堂的说法， 鸾堂是民间宗教，不算是道教。 道教在明朝时期已摆脱摩尼教的影响，民间宗教中有素食教规、自称圣教、 容许不同宗教教义混杂、喜欢搞预言等等特徵的， 就是比较倾向摩尼教／白莲教／明教／一贯道的这个专业造反体系， 鸾堂也算是这个系统，看起来偏道教体系，实际上并不是。 --

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