嗨大家好，我是Morpheus。 今天是一篇比较长的文章。想谈的是人的自觉。如果觉得排版有点乱请点连结。 https://morpheus.blog/2017/03/08/%E8%87%AA%E8%A6%BA%E7%9A%84%E6%A0%B9%E6%BA%90/#more-1235 当我还在Overman Path写作时我常与当时的夥伴探讨的一个主题，就是「自觉」以及它是否有办法被有系统的诱发、教导、训练。要教社会的潜规则，这不困难。人的行为模式、怎麽合宜的进退应对、社交技巧与肢体语言、男女的心理、如何建立一个正向循环的人生，这些都不困难，这些就只是知识，理解了就是你的。但这些知识与工具要产生效用，要对任何一个人的生命有正面的影响，有一个大前提：「你必须有敏锐的自觉」。 自觉是一切的起点。 自觉提供你心灵的解脱、处理压力与情绪的工具、让你得已自省与进步、并能更准确的预测他人的想法与行动。自觉让你有管道可以客观的检视自己的感受、选择、心态、价值观，以造就深刻的、持续的、且由内而外的改变。 那自觉是什麽？根据不同的领域，对自觉的定义也有微妙的差距。为了避免混淆，我个人对自觉的定义如下：自觉，意即你能有意识的观察、认知、以至於影响你的思绪、情感、决策、行为。 你有足够的自觉吗？ 自觉也不是那麽稀有、或是了不起的东西。任谁都有那麽一点，毕竟这是区隔人类与多数生物的一项认知能力。试着把意识专注在自己的身躯上，你能明确地掌握四肢的位置，并知道自己的右手拿滑鼠、左手在搔着下巴，两脚翘着二郎腿，身体倾向一侧。这是基本的。 现在试着跳脱自己的身体，你能从一个中立的意识层次观察自己吗？当我问这个问题时你心里浮现了哪些感觉与想法？若能清楚的说出这些，那代表你的自觉运作正常。 然而这项能力就像意志力一般，有时敏锐，有时衰竭。上述的几个问题只不过是个思考实验，就像射击练习，要打到目标不困难，但在战场上有太多因素、威胁让我们无法停下来瞄准。现实是，我们的自觉时常进入待机模式，致使我们做出不受意识监控的选择、甚至更普遍的，我们对於「已经做出选择」这件事情毫无知觉，因此我们发现我们不断重蹈覆彻、错得莫名其妙。 自觉：一个我们有，但少有人发挥它最大效用与潜能的能力。 所以我相信这是值得我们画些时间探讨的一个主题。而这个主题，在众多对我影响深远的自我成长之书籍、哲学、人生观中反覆以些许不同的面貌出现，并且永远是这些观点的基石。在当下的力量中是本体，在Stephen Covey与Victor Frankl笔下是选择的自由，在沈思录中是理智，在为什麽我麽这样生活、那样工作中是改变习惯回圈的第一环。但他们的观念都殊途同归，讲的就是自觉。 我不晓得自觉是不是可以有系统的诱发、训练、培养。但我想为这个概念铺下一个基石，也许读者你早已驾驭了自身的自觉，那我想提供一些我在这主题上有过的启发。反之，如果你感到自身的自觉还犹如晨雾般朦胧，也许这篇文章可以给予你足以拨云见日的洞见，从这里踏出改变与成长的一步。 自觉的两阶段 在章前说过自觉是区分人类与大多数动物的一项能力，但因为不同领域如哲学、心理学、生物学等会对此有不同的定义进而见解不同，我个人的见解是这样的： 1. 感受性：低度意识知觉 有时候也称作感质，这说的就是我们的感官体验。我们双眼所见、耳朵所听、味觉、触觉等等。这些体验是中立，也就是不带价值判断的感受。感质说的是你是否能「观察这个世界」。 这不能称作有自觉，充其量我会认为这个个体「有感知的能力」。举一个极端一点的例子，一株捕蝇草之所以会「抓虫」纯然是因为植物内液体的流动，这毫无争议的是一个「刺激—反应」的例子，就像含羞草一样，植物对自身反应是毫无控制权的。 2. 自觉：高度意识知觉 我所谓的自觉，指的是如同之前的思想实验似的，从一个客观且外在的角度观察这个「正在经历感官体验的自己」。你是否有能力「知道自己正在感受」，而从那里客观理性的做出选择、提醒自己不被一时的情绪或刺激所左右。这正是自觉给予我们的一大赠礼：在刺激与回应之间的一个空间。 人是有自觉的生物，但很多人却没有活用高度的自我意识，在感受这个世界、环境、他人给予我们的刺激後，无论正面与负面，我们就做出了回应。这些人常觉得这世界没有给他们选择的余地，常常做出令自己後悔的行为。事实是，你一直有选择，无论是决定在疲惫的一天後仍坚持上健身房、在面对他人的自私、险恶的计算、背叛後选择原谅，在目对诱惑时提醒自己什麽才是自己的原则与目标。我们都有选择，但你得先知道「现在你正面临着这个决定」。 从无到有 我第一次接触到自觉这个概念，是在我国中时期，那时候我受我一位优秀的堂哥邀请，到台大参观他们的校园博览会。为了勉励我用功读书有朝一日可以到台大读书，堂哥在新生南路後面的巷子里的二手书局里买了一本书送给我。我不晓得在当时看来有些陈旧、历经风霜的这本书会为我之後十多年的人生埋下重要的基础，成为在迷惘时给予我方向与指引的一盏明灯。 这本书，中文译作与成功有约(The 7 Habits of Highly Effective People)。出版於1989年，至今仍是我十分推崇的经典。书中用清楚的架构解释、论述一套在追求一个成功而平衡的人生需要的基础与心态。有机会再来细谈这本书，我们今天要讲的只是第一章的一个观念。 作者在第一章谈到人的积极主动性时介绍了一个观念，叫：「选择的自由」。这说的可不是资本主义最爱的那种物质面的选择。不是叫你选要吃什麽、穿什麽、去哪里等等这类原本就是属於主动的选择。作者谈的选择属於「被动中的主动」—也就是，在面对他人的行为、言语，遭遇痛苦、挫折时，我们选择如何反应。这才是作为一个个体最核心的部分。我们称为个性。 不是我们喜欢吃什麽、做什麽，穿什麽样的衣服、做什麽样的工作。这都可以毫不费力的改变，并不能说是我们核心。反而，你的脾气、耐性、乐观悲观、积极消极、有无毅力、和善与冷漠、选择仗义而为亦或冷言旁观，这些才是定义我们个人的特质。 那这些特质从何而来？一般来说我们都会同意人的性情是一系列外在因素制约的结果。这些制约可以是简单而明显，让我们可以轻松找到因与果，但大多时候这些制约是复杂、互相影响，而且深埋在意识底层的。而制约的运作方式很简单，就是当学习与经验过一定次数之後，当遇到刺激Ａ的时候，心智与身体自然就会做出反应Ａ，遇到刺激Ｂ时以反应Ｂ对应。 刺激与回应 而关於我们怎麽成为今天的自己、制约如何掌控我们，主要有几个论点： 基因决定论 这是指如果你是一个易怒而没有耐性的人，那这是你从祖先那里继承来的。你爸妈就是这样易怒、没有耐心。一切的原因就是基因。 2. 心理决定论 或者说是精神决定论，这基本上就是佛洛伊德学派的主张，认为人的人格主要是由年幼时与父母的互动、感情决定。看是受到良好的照顾与关爱，还是受冷落、有无法修补的创伤，进而影响我们会成为什麽样的人。你今天胆小怕事，是因为父母曾在你勇於尝试时狠狠的处罚过你。我痛恨跟人比较，是因为幼时父母就让我知道我处处不如我的兄姐。她会如此汲汲营营於讨好他人，是因为孩童时代父母没有给她足够的安全感。 3. 环境决定论 这是比较接近建构主义的观点，认为我们会成为什麽样的人，是由环境因素：家庭、学校、社会、文化、国家、经济状况等决定。我们的生活、身边的人、社会的大环境等等，都对我们的行为、思考有一定程度的制约。 这些决定论是以诺贝尔奖得主—俄罗斯心理学家帕夫洛夫对狗做的一系列制约实验的古典制约理论为根基，共通点在於，他们一至认为，人的性情、人格，以至行为、反应、感受，是一套复杂但确实的制约，其可塑性是不高的。说白话一点，决定论认为，无论制约的成因为何，人最终仍是遵守「刺激—回应」的生物。 当人们说了伤人的话(刺激)，我们就不可避免的感到失落、痛苦(回应)。当有人做出不顺我们意的事情(刺激)，我们就大发雷霆(回应)。循着这个模式，我们可以看出一般人的生活、情感、行为是如何的「受制於人」。 然而，真的是如此吗？我们最我们的行动、情绪反应、习惯、制约没有抗拒的可能吗？ 选择的权利与责任 在我看来，特质、性格是具有流动性的、时时在变化的。而掌握了自觉，我们就有主动改变自我的任何特质。 然而大部分的人不知道、或是不愿意相信这件事。人们乐於为自己找藉口。说我会生气是因为你惹我、我的生活会这样是因为世界不公平、因为有了刺激Ａ，我别无选择只好做出回应Ａ。我要说的不是你就不能生气或悲伤，而是这些回应是你检视过，而非你无法控制的。 人们喜欢这麽说：「会发生这样的事情，一定不是因为我。一定是因为你、他、她，所以我没有责任。」而不管是谁，都会犯这样的错误，不论是表面上显得多麽崇高、睿智的人，都会。而且这类人越觉得自己高人一等，就越毫无自觉，因为承担责任会重重的打击他的小我。 电影洛基中的一段话写实的、深刻的道出了这个道理。 https://www.youtube.com/embed/mk82j1jQw_8 而今天我想做的就是在这里，告诉你在「刺激」与「回应」之间，是有一个空间的，你需要的只是足够的自觉。而你对你的情绪、行为、思绪是有掌控能力的，更重要的，你有那个责任。放弃了这个责任，你就没有资格谈成长、进步。 自觉：人类终极的自由 来讲一个我很爱的故事吧。这故事的主角是二战时期在德国的一位犹太裔心理学家Victor Frankl。他原先是倾向佛洛伊德学派的心理决定论者。一直到在二战爆发後，他被送至集中营、失去他的至亲、妻子、朋友，被夺去一切。然後他领悟了一件事，进而改变他、以及後世很多人的生命。 如果对详细的故事有兴趣的人可以去找活出意义来(Man’s searching for meaning)这本书来看。在集中营的日子充满你无法想像的折磨与痛苦，饥饿、随时可能的毒气室、在寒冬中的重劳动、言语的羞辱、殴打等。而这些人真的有权利怪罪世界、战争与民粹的疯狂、有权利怨恨那些残忍对待他们的人。但Frankl如此的回忆着： 我们这些着过集中营的人，都还记得当时我们走到彼此的小屋内相互安慰，并让出自己最後的一块面包给别人吃。你可能以为这种人少之又少，但他们的作为足以证明一个人可以被剥夺一切，唯独有一样东西是无法剥夺的。那也是身为人类的最後一项自由：无论外在情况如何，我们都有权利选择自己面对的态度，以及要走的路。 图 也就是说，在刺激与回应之间我们是有一个选择的空间的，我们在面对恼人的事情时不一定要选择发怒，我们可以选择让它随风而散。在面对诱惑时，我们并不一定要傻傻的被吸引过去，而可以选择不接受。在遇到挫折、不顺遂的事情时，你可以选择改变自己的心态，减轻心理的压力。 这个空间越大，就容得下更多沈思、考量其他选择的余地。而自觉正是打开那个空间的钥匙。理解了这件事情给予了我的精神极大的自由，也成为我日後面对自身心理疾病时帮助我最多的信念。 痛苦到解脱 然而理解与领悟完全是两回事。我一直到几年前才真的掌握到自己的自觉。而那是我在经历过极大的精神与肉体痛苦後，理解到我已经无法容许自己毫无知觉的承受这些痛苦与悲伤，而必须要切断这些感受与自我。 那感觉就像从後脑勺上方观察着自己一样，你可以理解到他人的评语、环境的险恶、痛苦、并不是直接掌控你的「刺激」，在面对无论何种的外在环境、心理因素，你都有那个机会去取得对自身想法、行动的掌控权。 在除去一个不好的习惯，你得先找出什麽是这个习惯的Cue、什麽时候自己容易受到诱惑，而这需要自觉；想建立一个好习惯也是，你得有察觉自己无意识的在替自己找藉口不做、偷懒的自觉。想要冷静的面对各种社交场合、不作出丢脸或令你後悔的事情，那你得先有自觉去监控你的情绪。想减轻心灵的压力，那你得观察自己的压力从何而来、并在悉知其存在时及早的处置，这，也需要自觉。你想不被真命天女症所苦、想在追求爱情时不迷失、想在Pull的过程中保持充足、自信、风趣的态度，你需要自觉。 你也许不需要痛苦来推你一把，那我会说你非常幸运。但大多数的人都是不见棺材不掉泪的，他们对现在的生活、自己不满，但没有不满到「不得不改变」。他们有一定程度的自觉，但不够诱发实质的改变，甚至没有用在需要的地方。 因此，多数人过着平庸而烦闷的生活。 斯多葛学派 这些发现，从心理学的发展到现在有越来越多相关的科学研究，但其实都不是什麽新的东西。因为早在西元前三世纪的罗马人就已经深刻的理解这个道理了。从杰诺(Zeno)开始至塞内加(Seneca)、艾比克泰德(Epictetus)、到奥理略帝(Marcus Aurelius)的众多着作即可看出，斯多葛学派的哲学早已包含这个道理，只差没有科学证据背书罢了。 他们谈到自制、学习、沈着与稳重。谈到胸怀有爱、正值、自由的意识。谈到如何除去嫉妒、憎恨、贪欲。 在这全部的核心，斯多葛学派的众贤人认为，就是「理性」，而他们的理性与我们现今的定义不同，指的是自觉、自省，与意志力。 「很少听说有人因为不注意别人心里在想什麽而不快乐，但是不观察自己心灵活动的人必然不快乐。」这是在沉思録中让我印象十分深刻的一句话。 莎敷茨伯里伯爵在他於1711年出版的这本Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times中画了一幅阐述斯多葛哲学主张的图： 这张图分别表现出了艾比克泰德与奥理略两人说过的名言： 艾比克泰德：Such as is a dish of water, such is the soul. Such as is the ray of light which falls on the water, such are the appearances. When the water is moved, the ray also seems to be moved, yet it is not moved. And when, then, a man is seized with giddiness, it is not the arts and the virtues which are confounded, but the spirit on which they are impressed; but if the spirit be restored to its settled state, those thingsalso are restored. 奥理略Be like the promontory against which the waves continually break, but it stands firm and tames the fury of the water around it. 根据奥理略帝的理想，人若是有足够的自觉与意志力，就有能力屏除一切情感的波动，忠诚而毫不偏颇的依据自己的原则、理想、目标前进。成为人们的支柱、为社会奉献、向世人提供价值。 觉得泯灭人性吗？ 看到这里，我想很多人就跟当初的我有一样的困惑。在最初理解到时觉得这似乎是一条通往超脱人类缺陷的路。藉着对自身内心保持警觉、在我认为自己不该产生眼下有的情绪时，就将它摒除掉。永远不输给诱惑、永远不成为情绪的傀儡。随心所欲地打造自己期望的人生、轻松地建立通往成功的习惯。 我以为我会成为这样的超人，但我没有。 我理解到我没有办法做到上述的那样。 我还是会偷懒，还是会不耐烦、最珍爱的人发怒，一个月一次的输给想喝汽水的诱惑，偶尔想起时对曾经背叛我的人怀有憎恶。 我必须说，有人做得到。但那真的、真的太稀有。事实是我们无法排除过去经验对我们的制约，更根本的，我们没办法除去、或者是随心所欲改变我们身为人类，在这种情况下会体验到的情感。我们会因相应的遭遇感到快乐、悲伤、寂寞、恐惧、愤怒。这些情绪是很原始的，他们很强烈，并且有重要的调节功能，而比什麽都重要的：这些情绪与面对诱惑时的挣扎，让我们得以成为一个人类。一个真实的、也能对他人的挣扎感同身受的人。 我们无法、也不应该以成为一个没有七情六慾的人为目标。我们能做的，是学习怎麽运用自觉，创造刺激与回应之间的空间，往後你在需要时有这麽一个工具，让你得以在当下专注於真正重要的事情、让你不容易成为他人操纵的傀儡。 如同Frankl，他与他周围的受难者，比谁都有资格愤恨、对命运与世界怨怼，比熟都有资格放弃一切、让绝望与悲伤淹没自己。失去希望、让死亡为自己带来解脱。但他没有，他警醒的选择乐观、选择里用这个机会，将他所想所悟的一切记录下来，深信有一日能离开集中营，将他在这期间的体悟与经验分享给他人。而他有做到了，留给我们这撼动人心的着作。 逆水行舟 自觉让你可以训练自制力、意志力，自觉让你能保持纪律，自觉让你有工具朝内心深处挖掘你的目标、方向。自觉给予你对人生的主控权。然而，自觉不单纯是一样技能，不像骑脚踏车，一但你学会不管隔多久几乎都不会忘。真要比较的话比较像是健身，若不用就会退步，而且不会越来越简单。这也是我看过很多人，包括我自己，常掉入的陷阱：当你自认为有足够的自觉後，当你自认为自我成长的大师後，你的小我常会伪装成自觉，让你再度回复那个推卸责任的自我。 庆幸我面对的心灵挑战常会提醒我这点。 此外，只有自觉是远远不够的。如同图片中所说的，你还需要强大的意志力、意识等其他能力，才能让你完全的掌控自己的感受、情绪、行为。但我想这是最好的起点，从理解你有选择开始，逐渐的在生活中实践这个责任，替自己决定自己的人生。也许幸运的不需要痛苦来推你一把，也需你需要。谨记，这些能力最受挑战的时候总是人生中那些最黑暗、最痛苦的时刻。总是在你最无力、最想放弃的时候，你需要用尽全力挤出你的高度意识、意志力。 这会改变你的人生。 如同它改变我一样。 --

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