唯识小剧场 你看到的，不一定是你以为的 「想太多了！」这句话常出现在生活里， 关於「想」，究竟是哪一识在主导？ 我们的前五识接收资讯，而第六意识则负责统整、理解和判断， 第六意识是修行非常重要的枢纽， 若被烦恼带着走，就会制造很多内心小剧场； 若在佛法中慢慢熏习，则能成为观照与转化的力量。 释有暋（日本京都大学博士） 某居士在群组里发了一段讯息，原本只是提醒大家：「明晚共修将提早十五分钟开始，请 大家准时到喔！」不久，有人回了一个字：「好。」 这只是再普通不过的一句回覆。但是，那位居士看着简短的一个「好」字，心里却开始有 点不安，心想：「怎麽只有一个人回覆？而且只用一个字？是不是觉得我太爱管事？还是 上次开会时，我惹大家不高兴了？」 那一个「好」字，本来只是安安静静地躺在手机萤幕上，但是，当事人的想法一参与，事 情就变得不一样了。他开始替这个字加上语气、配上表情，甚至补上一段前因後果。过了 一会儿，这个「好」已经不再只是「好」，而很可能被解读成：「你很烦，我只是不好意 思说。」 如果当时有人问：「对方真的有这个意思吗？」这位居士可能也答不上来。 这种情形，在生活里太常见了。一个句点、贴图、已读不回，都可能让人心里上演好几出 戏。 第六意识 唯识学中说到八识，前五识是眼、耳、鼻、舌、身与外境接触时所产生。眼睛看见文字， 耳朵听见声音，舌头尝到味道，身体感受到冷热，这些都属於直接的感官经验。可是，真 正让我们开始判断、联想与推理的是——第六意识。 简单来说，前五识比较像是接收资讯，第六意识则负责统整、理解和判断。眼识看见对方 只回了一个字，第六意识马上开始解读：「为什麽只有一个字？」耳识若听见对方语气重 了一点，第六意识也会立刻联想：「他是不是不高兴？」所以，第六意识并不只是了知外 境而已，它还会为外境赋予意义。 第六意识帮助我们思考、学习，以及理解人情世故。若没有它，我们连一段话都无法理解 ，更不用说听闻佛法以後，还能在心里反覆思惟、反省自己了。 同时，第六意识也有一个习惯：它很喜欢补充剧情。它不满足於「对方只回了一个好」这 麽简单的事实。它会问：为什麽只有一个字？为什麽不像平常那样多说两句？然後，它会 从有限的资料里，慢慢拼出一个看似合理的故事。这就是第六意识的分别作用。分别本身 不是坏事。问题在於，第六意识常常分别得太快，它才刚开始推测，我们已经把推测当成 了事实。 绳子与蛇 佛教里有一个常见的譬喻：夜里走路，看见地上有一条长长的物体，心里立刻吓一跳，以 为是蛇。身体开始紧张，脚步停下来，连呼吸也急了。可是，等到灯光照过去，才发现原 来只是一条绳子。 事实上，当时蛇并不存在。可是，在误认的那一刻，恐惧却非常真实。这就像我们在生活 中遇到的许多烦恼，事情本身也许只是一条绳子，可是经过第六意识分别，就把它看成了 蛇。 从以上例子来说，一个「好」字，也许只是夜晚里的一根绳子，可是心里的不安与揣测， 迅速把它看成了一条蛇。其实，让人不舒服的，不是对方的文字，而是我们附加在文字上 的想像。用唯识学来解释，前五识接触到的是「现量」，即眼前的境界。第六意识接着推 理、判断，这就进入了「比量」。比量本来不是问题，问题是有可能推论错误，即演变成 「非量」。夜里把绳子看成蛇，或把一个简短的「好」字读成不满，就是从推理走向错误 认知了。 当然，这并不是说第六意识所生起的想法都要屏除，因为适当的判断及提醒还是必要的。 学习唯识不是要我们变得任何事都不分别，而是提醒我们，分别要有觉察，不能一分别就 立刻相信，将之当成真相。 「事实」与「想」 在日常生活里，我们首先练习把「事实」和「想」分开。 譬如，对方仅回了一个「好」字，这是事实。至於对方是否不高兴，这只是第六意识的「 想」。这个分开的动作很重要。因为第六意识的速度很快，我们还没看清楚，它已经替事 情下了结论。 大多时候，这些「想」往往会受到心情的影响。心情平稳时，一个「好」字也许只是普通 回覆；心里不安时，同样一个字，读起来就好像多了几分冷淡。字没有变，是看的人心情 变了。外境并没有改变，第六意识却已经替它加上了许多解释。 所以，第六意识并不是独立地运作。它会和记忆、情绪、习惯一起活动。它把外境带进来 ，又把心里的想法带出，两者一碰，便形成了我们所经验的世界。这也正是为什麽我们不 能太容易相信第一时间的判断。 唯识学对第六意识的观察很细致。它不只是思想而已，也会牵动我们的身体和语言。《八 识规矩颂》说第六意识「动身发语独为最」，意思是说，在推动身体行为和语言表达方面 ，第六意识的力量最强。心里若认定对方不满，很快就会表现在脸色上，说话也会透露不 悦的语气。原本只是群组里一个简短回覆，最後却可能变成一场人际摩擦。 修行枢纽 第六意识是修行非常重要的枢纽。每当遇到不如意的事时，我们可能透过修行而自我提昇 ，也可能随着过去的业习而继续反覆受苦。由此可见，第六意识若被烦恼带着走，就会制 造很多内心小剧场；若被佛法慢慢熏习，则能成为观照与转化的力量。 修行，是让自己学会慢一点、清楚一点、谦卑一点。慢一点，才不会立刻被情绪牵走；清 楚一点，才能看清「事实」与「想」之差别；谦卑一点，才会承认：「我现在看到的，未 必就是全部。」 这样的练习看似简单，却很不容易。因为我们太容易觉得自己的感受就是证据。可是，即 使感受是真实的，并不代表「想」一定正确。譬如，我们感到不安，这份不安是真实的。 但对方是否真的不高兴，仍需要更多因缘才能知道。 下次，当手机里出现一个简短的「好」，或对方没有按照我们期待的方式回应时，不妨先 放下手机，做几次呼吸的觉察，让心安定下来。也许几分钟以後，我们会发现，刚才心中 上演的那一出戏，其实只是第六意识「想」太多的结果。 能够这样提醒自己，心就不会那麽容易被第六意识所编造的故事影响。当我们的想法慢慢 清明，我们看世界的方式也会柔软一些。所谓修行，有时候，只是在回覆讯息以前，愿意 停下来看一看自己的心，那一念觉察，就已经让第六意识没有继续往烦恼的方向前进了。 --

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